第八章-中国古代教育.ppt

第八章? ? 中国古代教育 第一节? 中国古代教育状况 一、中国古代教育机构和 选士制度夏商周:夏、商、周三代，开始有了专门的教育机构。国学 乡学 “辟雍” “泮宫” 教学内容有:礼、乐、射、 御、书、数六艺。 春秋战国:私学大师: 孔子、孟子、墨子、 荀子等 “有教无类” 汉代:汉代官学分为 中央官学和地方官 学两类。太学 五经博士 仆射 “博士弟子” 私学 马融 董仲舒 察举制 举孝廉 “九品中正制” 魏晋南北朝: 国子学和太学 “四学制”:儒学、史学、玄学、文学 “九品中正制” “唯才是举” “上品无寒门， 下品无世族” 隋唐? ：国子监 “六学二馆”：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学 弘文馆 崇文馆 科举考试制度 “生徒法”、“贡举法” “制举法” 宋元?：?宋代，基本沿袭唐代学校体制 “书院” 江西庐山的白鹭洞书院、湖南长沙的岳麓书院。湖南衡阳的石鼓书院、河南商丘的应天府书院、河南登封的嵩阳书院 明清 ：国子监及宗学 蒙学 乡试 （解元） 、 会试（会元） 、 殿试（状元） 二、 我国古代教育思想的特点: 春秋时的孔子（学而时习之，不亦乐乎。知之为知之，不知为不知）； 春秋战国之交的墨子（言 必信，行必果）； 孟子（养浩然正气“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”）； 荀子（劝学篇“主张日积月累，专心致志”积土成山，风雨兴焉;积水成渊。蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。“契而不舍，金石可镂”。）； 董仲舒，汉代教育家，他认为教育 的目的在于化民成性进行教育。 唐韩愈《师说》教师的责任是“传道、授业、解惑”。“弟子不必不如师，师不必贤于 弟子”。 宋代朱熹提出 “循序渐进”与“熟读精思”。 明代王守仁（王阳明）重视 “躬行实践” “自求自得”  “循序渐进”。 明末清初黄宗羲。治学上反对空谈，提倡经世致用。 颜元也是明末清初的教育家，一生从事教育事业，主讲于肥乡漳南书院。主张教育“经世致用”，教育必须以“实学、实习”为主 。 还有以下一些特点: 一是学校教育、家庭教育、社会教育三者并重和有机结合。 二是注重教育方式的灵活性，采用灵活的因人因事而异的教育方式。 三是德智结合，突出德育、美育重要性。 四是强调教育与实践相结合。五是重视人文教育，文史哲不分家。 启发诱导—这是调动学生积极性的有效形式。 “闻一知二”、“闻一知十”、“告诸往而知来” “引而不发，跃如也” “君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源” 在温故与知新的关系上，古代教育家既重视时习温故，又不忽视探索新知识。孔子“学而时习之，不亦乐乎” “温故而知新，可以为师矣” 朱熹 由博返约是强调教学中正确处理广博与 专精的关系。 孔子：非常重视博学，又强调用一贯之道去 驾驭广博的知识。 孟子：提出学习深造的途径，不仅要博学而且还要善于由博返约。 荀子：认为缺乏广博的知识，就失去了专精的基础，而没有专精的功夫就会散乱无章，一无所得。 王夫之 ：认为广与专、博与约不可偏废，由博 返约，以约驭博，教学效果才可以提高。 中国古代教育家还强调教学相长。《礼记·学记》中首先提出了教学相长的思想，教因学而得益，学因教而日进。教能助长学，学也能助长教，这就叫“教学相长” 韩愈 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子” “能者为师” 三是教师需要具备有条有理有系统地传授知识的能力而且不违反师说； 四是了解精微的理论而且 能解说清楚。 关于师生关系，中国古代教育家提倡学生尊敬教师，教师热爱学生，建立良好的师生关系 。 孔子是和善可亲的先生 ； 荀子则是威严可敬的老师 。 * * 科举考试制（乡试、 会试、殿试） 中央、地方、如国子监 明清 科举考试制（元中断） 中央、地方 宋元 科举考试制 中央、地方、如六学二馆 隋唐 九品中正制 中央、地方、如国子学、太学 魏晋南北朝 察举制（孝廉、贤良方正、茂才） 中央、地方、私学、如太学 秦汉