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传统园林建筑所体现的空间文化与艺术 中国传统文化中的天人合一思想 天人合一的思想总的来讲有三个层次的含义 , 一是主张顺应自然。二是师法自然。三是帝王的神权天授思想。 传统思想在古代建筑中的体现 一、敬天祀祖 祭天、祭社稷、祭祖被认为是最重大的祭祀活动，称为国之大典，合称“三大祭”。 古人对天地祖先祭祀的具体目的有三： 消灾——消除天灾人祸。自然灾害指旱、涝、虫、风暴、地震、瘟疫等；人事灾害指战争、盗贼、政变等。 求福——祈求丰收、国泰民安、战争胜利。 报谢——不论是消灾还是求福，事过之后要再一次祭祀神灵，报谢神灵的恩施。 由於中國的禮制思想裏包含著崇敬祖先、提倡孝道和重五穀、祭土地神的內容，中國宮殿的左前方通常設祖廟（也稱太廟）供帝王祭拜祖先，右前方則設社稷壇供帝王祭祀土地神和糧食神，這種格局被稱為“左祖右社”。 太庙 社稷坛 　北京天坛占地272万平方米，整个面积比紫禁城（故宫）还大些，有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑有祈年殿、皇穹宇、圜丘。圜丘建造在南北纵轴上。坛墙南方北圆，象征天圆地方。圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。祈年殿建于明永乐十八年（1420），初名“大祀殿”，是一个矩形大殿。祈年殿高38.2米，直径24.2米，里面分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一列，也是天坛的主要建筑。 二、皇权至上 皇宫是皇权的象征，因此在皇宫的设计上，充分体现出皇权至上的思想。 故 宫 鸟 瞰 图 三、以中为尊 在国都选址上，要“择天下之中而立国”；在都城规划上要“择国之中而立宫”。建筑群的主体建筑都建在中轴线上，次要建筑建于中轴线两侧。 五 行 属 性 示 意 图 故 宫 三 大 殿 2.2 .2建筑与情景的紧密关联 民居建筑的不同功能，同样表述着不同的情景。厅堂、居室一定是长幼有序、尊卑不同的井然秩序，而花园则力求“自然”，追求轻松自在，总之建筑的不同功能性，表述着不同的气氛。建筑与情景的紧密关联在传统建筑空间的在建筑构图中成就了强烈的节奏化、音乐化的时空合一的特征。 厅堂是园林中的主体建筑, 体型也较高大, 常成为园林的构图中心。 在江南的园林中，厅堂是园主人进行会客、治事、礼仪等活动的场所，它们的位置一般居于园林中最重要的地位。 按建筑形式，厅又有四面厅和鸳鸯厅。 拙政园中园的布局以荷花池为中心,远香堂为其主体建筑，池中两岛为其主景，其他建筑大都临水并面向远香堂。 1.当厅堂完全融会在园林中时，就产生了一种四面开敞的建筑形式——四面厅。 2.鸳鸯厅则是在内部以屏风、罩、格扇分为前后两部分，装修、陈设各不相同，故有此称。 如拙政园的卅六鸳鸯厅 苏州拙政园 三十六鸳鸯馆 皇家园林中的殿堂 在北方的皇家园林，作为园主的封建帝王所使用的建筑称作“殿”、“堂”，要与一定的礼制、排场相适应。 园林中的“殿”是官式做法中最高等级的建筑物，布局上一般主殿居中，配殿分列两旁，严格对称的形式。 如颐和园的仁寿殿、排云殿 皇家园林中的殿堂 排云殿是万寿山前山主体建筑之一，是专门为慈禧太后过生日受贺而建的大殿。大殿横列复道与左右耳殿相连，共有房屋21间。 皇家园林中的殿堂 颐和园的仁寿殿，原名勤政殿，光绪年间改为今名，意为施仁政者长寿。它是清朝末年慈禧太后和光绪皇帝听政的大殿。 2.2.3时间与空间的同一化 2.2 传统建筑的结构 抬梁式 穿斗式 汉朝由木构架结构形成的屋顶有五种基本形式——庑殿、悬山、囤顶、攒尖和歇山。 囤顶 3 传统建筑的造型 建筑装饰对建筑的造型有较大的影响，主要包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。 4 中国古典园林的空间处理手法 4.1利用空间分割 , 在有限的空间面积上创造无限的意境 4.2 利用空间的奥旷相间, 改变空间大小, 追求奇情别趣 相对于幽邃的奥如空间, 人们往往更赞美爱好开阔的旷如空间。在中国古典园林中奥旷相间、交替处理、互相对比的造园技法不仅丰富了空间层次, 扩大了空间感, 而且常常产生奇情别趣。两者相生相成,缺一不可, 正如柳宗元所说“游有二者———奥如, 旷如。” A远香堂景区 B 枇杷园景区 C 梧竹幽居景区D雪香云蔚景区 E 见山楼景区 F小飞虹景区 起承转合的生动节奏 　　拙政园主要的出入口有四个，不论从哪一个开始，都会是开合开合……的循环过程，且每一次转变都有氛围上的微妙