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文化精神与日本人的质量意识 张星久 武汉大学政治与公共管理学院副院长、博士生导师 课程前言 日本发生9.0级大地震，震惊了世界，而日本的房屋质量，却在这一次大地震中，又拿了一个高分，“质量”二字可以说是每个人高度关注的字眼，而提到质量意识，我们的邻国日本确实有着非常突出的表现，重视质量的背后反映的是什么样的社会文化环境、人生观和世界观？那么究竟如何观察日本的家庭，乃至日本的社会环境？总结日本的文化精神，透视日本人质量意识的形成，有关这样一些问题，今天我们非常荣幸地邀请到了武汉大学政治与公共管理学院副院长、博士生导师张星久教授，大家欢迎。欢迎张先生第一次做客《世纪大讲堂》，是吧？ 张星久：对，您好。 王鲁湘：下面我们看一下大屏幕，一个介绍张先生的短片。 张星久，武汉大学政治与公共管理学院副院长、博士生导师，武汉大学地方政治研究中心主任。生于1956年的张星久在高中毕业后，曾在农村劳动4年。1978年考入武汉大学历史系，先后获历史学硕士，法学博士。1994年赴日本同志社大学任客座研究员，2005年至2006年任日本创价大学客座研究员。张星久教授多年致力于政治制度、政治文化比较研究方面的教学与研究，被称为武汉大学“四大名嘴”之一。 王鲁湘：这一次日本的这个大地震，对于您这个曾经有过在日本担任客座教授的经历的人来说，肯定和我们很多没去过日本的，或者没有在日本工作过的人，可能有点不一样。您最大的感触是什么？ 张星久：就是他那种自律，面对灾难那种克制，那样一种没有手忙脚乱的那样一种镇静的精神，这是给我印象很深的。 王鲁湘：印象很深。那么我们从镜头画面上看到，这一次日本的大地震，其实对建筑物造成的破坏不严重，倒是次生灾害海啸过来以后，大水一冲，然后那些木质的房屋，纷纷都变成了一个一个的木头结构，但是真正的大的建筑，似乎也没有受到很大的损害，是吧？ 张星久：对对，政府指定的建好的避难所，这些学校、公共场所、体育馆都是完好的。那么我第一次在日本经历过阪神大地震。 王鲁湘：1995年。 张星久：当天17号那天晚上，我们刚刚从机场回来，阪神大地震，也差不多的感受，但是震过以后没有什么，房子没有什么反应，就是晃得很厉害了。 王鲁湘：日本人的这样一种苛刻的质量意识是怎么来的呢？ 张星久：这个当然就是说起来很复杂，那么也有后来的制度的规训，但是我觉得最重要的制度的规训，我们后面要讨论，它还是要在一个民族的这种心理习惯，民族的这种生活方式、价值观，在这个基础上产生的。 王鲁湘：对。 张星久：对事情的敬业精神，对社会、对生活的这种职分的精神，天职的观念，对一些规则的敬畏感，像这些等等，我觉得都是和后来的现代制度都很好地结合起来了。王鲁湘：那么我们现在就欢迎张教授给我们演讲，今天他要演讲的主题就是《文化精神与日本人的质量意识》，大家欢迎。 张星久：那么世界上有两个以质量闻名的民族，一个是德意志民族，一个是日本民族。 因为从情理上看，一个社会成员提供优质的服务、优质的产品，那就是说自然我们会联想到，这样一个成员、这样一个民族，那它一定是尊重规则，我们所说的守规则，对标准意识比较恪守。另外对于整体的利益、对于整体的荣誉感应该是比较强。还有它的勤奋、敬业的精神，吃苦奉献的精神，还有那种追求完美境界的一丝不苟的精神等等，所以一个民族、一个社会的成员，已拥有了这样的观念，就可能做出很好的产品。 那么这样一种看法，既是一种合乎常情常理的推断，同时也得到现在很多这个，我们说学术界的一些学理上的支撑，比如在新制度主义政治学、新制度主义经济学那里，就是强调这种制度固然非常重要，但是一个民族形成的制度，它如果要想有生命力的话，最重要的还是取决于它背后的价值观、它的道德规范等等，这个叫做内在的规则和非正式的制度，另外比如说，在文化人类学里面，有一派，非常重视这种文化传统、文化模式对它的民族精神和行为的这种制约影响。 一、日本的文化传统和自然环境 （一）日本的政治社会制度 我们首先梳理一下日本的文化传统和自然环境。那么提到日本的这个历史文化传统，首先不能不说它的政治社会制度，如果和传统的中国相比的话，那么它一个最大的不同点就是，它是以天皇为核心的君主制，其中最突出的特点就是，日本的天皇它是作为神本身的化身，在格位上，日本的天皇是和神相通的，它本身就是神。 但是在中国的观念里面，君主本身不是神，他是天的代理人，所谓代天理民，那么因此在这样一个制度下面，那么没有办法或者说不大容易产生像中国的这种王朝革命的思想，所以它会形成一种万世一系的这样一个天皇制度。 这个分界使得人们，对天皇的这种秩序应该说是毫无保留地接受或认同的，不会像在中国的观念下面天人合一，而且在这个君主之上还有一个更高的天道。 在中国人的观念里面，一个君主如果代表人民的意志，为人民谋福祉，也就意味着代表了天道，意味着得到