课程与教学论试验讲义试验三课程与教学理念的提炼与设计试验.doc

“课程与教学论实验”讲义 实验三　课程与教学理念的提炼与设计 [实验目的] 1.了解形成课程与教学理念的重要性； 2.知道从哪些方面入手形成自己的课程与教学理念； 3.尝试提炼自己的课程与教学理念，并对其进行阐释。 [实验时间] 两课时。 [实验原理] 　　1．什么是课程与教学理念？ 课程与教学理念，是人们经过长期的理性思考及实践，对课程与教学所形成的思想观念、精神向往、理想追求和哲学信仰的抽象概括。它是关于课程与教学的“应然状态”的判断，渗透了人们对课程与教学的价值取向，代表着人们所向往与追求的“好”的课程与教学的发展方向。比如王菘舟的“诗意语文”课程与教学理念——“我有一个梦，让语文教育成为生命的诗意存在。” 2．课程与教学理念有什么作用？ 课程与教学理念，对课程与教学实践具有引导定向的作用。正如台湾中原大学校长张光正先生所强调的，“所谓‘理念’乃愿景及方向之指引原则，一个无理念之组织，犹如无航之舟，无弦之弓，何之治？”有什么样的课程与教学理念，在一定程度上决定着有什么样的课程与教学实践。一般来说，各个层面的课程与教学都要进行“理念设计”。 一个课程体系，一套校本课程、一门校本课程甚至一个主题课程与教学活动，“理念”正确把握语文教育的特点归属于某门或某种课程，进行了，所以在教案或学案中，就不再进行设计和表述了事实上，教师在设计教案或学案时，是需要教学理念走向新世纪的西方哲学Google”等搜索引擎，使用中外文学术数据库。 5．课程与教学理念的设计和表述有什么技巧？ 我们可以将设计和表述课程与教学理念的技巧归纳为“定向”“提炼”与“阐释”三步曲： （1）定向。根据所要开发课程或所要设计的教学的范围，确定所设计和表述的是一般课程与教学理念还是特定课程与教学理念。前者不限内容范围，后者则限定于某一具体科目。如果确定的是特定课程与教学理念，那么需要进一步确定科目内容。 （2）提炼。以言简意赅的短语或句子，表述课程与教学理念的核心，力求富有概括性、感染力与独特韵味。 （3）阐释。对课程与教学理念，进行多维度的阐释，力求将其内蕴的精神实质呈现出来。 [实例举隅] 诗意语文 ——让语文教育成为生命的诗意存在 杭州市拱宸桥小学 王崧舟 　　在这个技术主宰一切的时代中，教育，包括我们的语文教育，封闭了通向人的灵魂的大门，生命的光芒被无情地锁定在功利主义的黑洞之中。 我们怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻着语文教育的本真：培养真正的人，培养具有“人的精神”的人，培养具有和谐的、多方面精神生活的人。这就是语文的生命化教育，这就是诗意语文所要追寻的最高境界。 何谓“诗意语文”？一言以蔽之：将生命融于语文教育，将语文教育融于生活，让语文教育成为生命的诗意存在。 1.诗意语文，是自由对话的语文 叶秀山先生在分析海德格尔的“人诗意地栖居在大地上”时，指出“诗意的境界”实乃“自由的境界”。生命的自由，表现为主体自由、社会自由和个性自由。无论何种自由形态，它都首先要求人成为一种独立的、具有完整人格的主体。正如雅斯贝尔斯所言：“教育，是人对人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由的生成，并启动其自由天性。”诗意语文，是人与人之间的精神的自由对话。因其自由，思想即为独立、情感即为自主、意志即为能动。因此，诗意语文的首要任务就是倾听学生自己的思想、情感和意志，诗意语文追求的学习氛围是自由、自然的氛围，诗意语文致力于培养的是具有自由品质的人。 2.诗意语文，是唤醒意会的语文 诗意的境界，总是与朦朦胧胧、似知非知的境界有关。《红楼梦》第四十八回写香菱跟黛玉学诗，香菱道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举例道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的。这个‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”宝玉听了香菱的讲诗赞道：“既是这样，也用不着看诗，‘会心处不在多’，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”是的，“诗意”只能“心领神会”。古语云“文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。”诗意语文，崇尚学生自己的“得意”、“会意”和“悟性”。陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，这完全是个性解放、怡情悦性的阅读。诗意语文，不必把学生绑在“字、词、句、篇”的肢解上，也不必要求学生苦苦追寻“准确、深刻”的理解，让学生在“每有会意”处体验生命的灵动、自由和独特，才是诗意语文的旨趣所在。 3.诗意语文，是精神契合的语文 诗意的境界，是一种“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的境界。徐复观先生说过：“真正