子题I环境教育理论与实践许正旺.ppt

都會環境教育與人文價值之探討 （人文價值與生命關懷研討會） 子題Ｉ：環境教育理論與實踐 許正旺 樹德科技大學 建築與古蹟維護系助理教授 摘要 對於大自然，人類必須從人定勝天的征服企圖轉換成天人共存的虔誠態度與胸襟。 反映在環保議題上的，不是改變環境能力的展現，而是關懷與維護環境態度的具現。 城市仍舊是我們展現科技能力與征服企圖的表演舞台。 → 城市都會環境本來即是為改變而存在的人類對象物？ 城市都會環境終有一天不會像大自然一樣對人類反撲？ 研究目的 　　　檢視台灣現今城市都會環境發展現況及其本質，突顯都會環境教育的趨勢及價值觀，以關照人文價值意識的落實及其實行建議方向。 　　　 研究方法 　　　以對照比較國外城市都會環境教育案例為始，藉以分析條列台灣城市都會環境教育之特質及其趨勢，並經由論述台灣都會環境教育與所具人文價值意識之疏密關聯，歸整提列未來都會環境教育具體可行之人本色彩實行策略。 預期成果 (一)分析歸納台灣城市都會環境發展及經營的現況及其本質 (二)分析歸納台灣城市都會環境教育之特質及其趨勢 (三)歸整提列未來都會環境教育具體可行之人本色彩實行策略 關鍵辭：都會環境教育、人文價值、天人共存、人本色彩 一、緣起 《辭海》解釋： 環境：人身周圍所接觸事物的狀態。 教育：培樣人才助人類發展，以適於世界進化的一種事業。 進化：生物受外界的影響和內部的發展，由簡單而複雜，由下等而高 　　　等，漸漸變化進展下去。 事業：做成功的工作。(指社會團體範疇) 文化：文明所表現的典章、制度和教化。 教化：用教育的力量使人感化。 感化：用環境人事來變更原有的精神狀態。 → 「都會環境教育」指的是城市中人身週遭事物成功培養人類由簡而複雜、由下等而高等，漸進改變進展之工作。 「人文價值」意指文明所表現的典章、制度和以環境人事漸進改變進展人類精神狀態的價值傾向及認同。 　　　 因此探討都會環境教育與人文價值之間的關聯，其核心直指城市文明表現與環境人事培養所進展之人類精神狀態的價值傾向及認同。 二、環境現象與本質 經由功能、空間紋理與景觀氛圍此一三段式之相關元素的檢視，比較能夠清楚知悉環境現象所反映的城市實質運作及增長變形的程序與過程。 (一)都會環境現象 1.舊都市紋理抹盡與櫥窗化 (1)老舊街巷被視為是妨礙都市發展的阻礙，因此正在快速而且大量地消逝與抹盡之中。 (2)被保留下來的多數案例，常見因為被已經現代化的寬敞馬路孤立為單一個體，其屬性淪為帶有濃厚櫥窗化的現代都會花瓶角色。 2.新都市空間功能導向化 (1)新而寬敞的馬路以拉直與拓寬兩種既定模式脫胎自老舊街巷，純以功能需求為最大考量，要求滿足汽車得以轉彎、會車甚至停車的便利性。 (2)無視行人通行、停駐、交談及休憩等基本生活環境所須具備的要素。而這些要素主要是以人為對象所建構成的場景氛圍，舊時代的街道曾充分滿足過此類的場景氛圍。 (3)寬敞馬路非但改變了昔日舊街道的尺度屬性，更完全轉變了舊街道的場景氛圍。 3.城市景觀氛圍單調化 (1)垂直相交的寬敞馬路看不出有甚麼差別；都市計畫建築法規以建 蔽率及容積率控制的建築量體，也看不出整體街郭有甚麼特色。 (2)舊時代參差不齊的廣告招牌，在某些特定舊街道以模範生的姿態全部換上了統一的形式。 (3)官員以為形式統一可以展現新的氣象，但是全世界的城市沒有人這樣做，因為經過大自然日曬雨淋之後，全部同樣的招牌所呈現的是呆滯無生趣而又缺乏創意的都市表情。 4.城市建築表現本位化 (1)由於都市計畫做使用分區管制，配合建築法規的樓版面積管制，形成現今高低錯落的都會天際線。 (2)大多數城市建築物以英雄主義的本位思想表現建築風格，完全缺乏都市環境整體宏觀的價值思維。 (3)大多數城市建築物的外貌，要的是如何與眾不同與突出表現，絕非企圖達成整體街郭和諧與造就整體街面特色的環境互動考量。 5.都市公園綠地混凝土化 (1)都市計劃法規定都市公園綠地面積需佔總都市計畫面積10%的比例。但是即使是財力資源最雄厚的台北市及高雄市，其已開發之公園綠地面積比例依舊遠遠落後該目標甚遠，甚至未達5%之過半目標。 (2)在離法定目標差距如此大的狀況下，很多既存公園卻開始另一波混凝土化的改造運動。因為舖面與設備碰觸得到，造型及光影感受得到，處處都相似的公園人工化的造景對於官員來說，選票也看得到。 (3)公園混凝土化的改造運動對於都市微氣候的調節、熱島效應的減緩與土表涵水等綠環境的經營而言，是一大致命傷。 6.傳統商街大賣場化 (1)由於國際跨國財團與本土財團的策略合作，處處林立的大賣場威脅並排擠掉了傳統商街的