在语言的丛林中追思.docVIP

在语言的丛林中追思 ?????????????????——关于阅读教学教什么以及文本解读的思考 ?????????????????? 何伟俊 引言：关注语文教学研究的时代转向 从课程的角度讲，教什么比怎么教更重要。王荣生先生从课程论的视角，将现代语文教学的研究由传统的主要关注教学方法的研究，转向重视教学内容的研究。王荣生的《语文科课程论基础》这本书是现在研究语文教学的必读书。上个世纪80年代以来，研究语文教学绕不开三老（叶吕张），绕不开斯霞、袁瑢、霍懋珍，绕不开魏书生、钱梦龙、于漪。现在的语文教学研究当然还要继承这些传统，但更多的应该是发展和改造。现在的语文教学研究绕不开王荣生和他的《语文科课程论基础》。这是研究视域的转变，从教学方法的领域到课程的领域；这是思维方式的重要转变，从思考怎么教到思考教什么；这是话语系统的转换，从讲究技术性的话语系统转向探求语文教学本体的话语系统。 当我们在弄不清楚教学内容甚至弄错教学内容的情况下，教学方法的研究必然是徒劳的、毫无价值的。就像我们花费心思烹饪出花样漂亮的菜肴却毫无营养一样。 过去，我们的阅读教学都教给了学生什么呢？阅读课侧重于教内容——什么人，什么事，什么景，什么物；教概念——词语解释，段落大意，中心思想，写作方法；教道理——什么道理，什么精神，什么思想。事实证明，教这些内容对学生语文能力的提高、语文素养的形成是没有什么作用的。诸位想一想，你现在具有的语文素养与这些内容有没有关系？ 那么，阅读教学教什么呢？希望大家关注这个问题，共同研究这个问题。在这里，我谈一些自己的想法，希望能引起大家的思考。我认为，阅读课应该教语言而不是内容，“教”形象而不是概念，“教”情感而不是道理和结论。学生只有经历了感知、感受、感悟具体语言材料的过程，只有积累了丰富多样的语言材料，语文能力才能形成。道德、情感、品质、价值观、品位、审美情趣等等都蕴涵在具体的语言之中，都是从语言这个根上长出来的。没有对语言的感受、理解、感悟、品味，这一切都只能是无源之水、镜中之花、水中之月。 这里所说的语言不是语言学概念中所指的语言，不是抽象的语言知识、语言规则，也不是游离于学生生命之外的机械的语言材料。而是活生生的、富有生命的，与学生生活经验契合的语言材料，是有形象支撑、饱含情感的语言。这些富有表现力的值得品味的字词句段等语言材料和文章表达方法等语言因素是与整篇文章的生命联系在一起的。 阅读教学中体现工具性与人文性的统一，就必须在学生的精神世界里留下语言，留下形象，留下情感。形象是感悟、运用语言的背景，情感与感悟、运用语言相依伴，语言是语文学习的归宿。“形象大于思想”。留下形象、情感比只留下道理、结论更具有开放性、生成性和创造性。当情感感动心灵，当情感变成信念，才会产生巨大的精神力量和道德力量。语言、形象、情感三位一体、相互作用，共同作用于学生语文素养的形成、人文精神的养成，体现语文课程的多重功能，体现语文课程在促进学生全面发展、终身发展方面的作用。 一、语言的魅力——给学生一个由语言创造的语文独特世界。 任何一门学科都有一个独特的世界。数学是数字、符号，定理、公式组成的世界；音乐是音符、旋律组成的世界；美术是线条、光影组成的世界。语文则是语言创造的世界。《台湾的蝴蝶谷》创造了一个蝴蝶一样灵动充满活力的世界，《番茄太阳》创造了一个太阳一样温暖人心的世界，《爱如茉莉》创造了一个茉莉一样芬芳淡雅的世界，《给家乡孩子的信》创造了一个清泉一样真诚纯净的内心世界。 阅读教学就是要通过对语言的感受、理解、感悟，引领学生进入这样的语言世界。 二、语言的理解和运用 无论是过去的教学大纲还是现在的课程标准，对语文教学的任务都是这样说的：语文教学要培养学生正确地理解和运用祖国语言文字的能力。 1、 很多时候我们认为理解是一劳永逸的，希望毕其功于一役，似乎是对学生的终生负责。其实，理解是一个不断生成，永无止境的过程。比如，最简单的“一”，我们理解了吗？道生一，一生二，二生三，三生万物。一撇，一捺，一个简单的人字，我们理解了吗？我们人是什么，我们人从哪里来，我们人到哪里去。几千年过去了，我们理解了吗？苏格拉底对人们说，认识你自己。两千多年过去了，我们理解了吗，我们找到答案了吗？对语言的理解，伴随我们的一生，伴随整个的生命历程。我们怎么能用课堂的一时一刻的理解，去替代一生的领悟呢？老师要做的大概只能给学生一个理解的基点，给学生一个开放的面向未来的无限空间，而非一个理解的终结。 我们的理解往往定于一尊，一成不变。 我们的理解更多注重文章内容和思想、道德教育意义，忽视对语言本身的理解，对语言自身魅力的感受。 我们的理解往往是从概念到概念定义式的理解，缺少形象的支撑和情感的参与。其实，一个抽象的词只是具有了语言的形式