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孝感与孝文化 陈宇 （西北师范大学文史学院历史地理专业，甘肃兰州 730070） 摘要：孝文化是中华文化的精华，其核心是以人为本，是对生命及生命本源的尊重，并且将孝由此推开及至社会，形成博爱与广敬。孝字源于中国古代的甲骨文距今已有4000多年的历史，其原义为奉先思孝。儒家认为孝是百行之首，孝梯说：孝善事父母者。从老省从子子承老也。“孝是尊敬长辈，侍老奉亲。《礼记礼运》也说；何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。因此，孝是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，也是儒学伦理道德的重要内容之一若不认识中国人的孝文化，那么便永远不能了解中国传统文化。为了已经绵延五千年的中国传统文化继续传承下去，研究孝文化是十分必要的。 　我国古代的文献中，有众多关于孝的阐释和记载，如： 子曰：“弟子入则孝，出则 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也。 《大学》中写到：“为人子，止于孝；为人父，止于慈。 曾子曰： 孝在儒家文化在中华文化的地位可见一斑。 湖北省孝感市是全国唯一以孝命名的地级市孝感市源自孝感县，而孝感县最初叫孝昌县。孝感历史源远流长。今孝感市境内各县市区，夏商时代为古荆州之地；周为楚、郧、贰、轸等诸侯国割据地，且贰国、轸国、郧国均建都于此；秦属南郡；汉以后属荆州江夏郡；南北朝以后属安陆郡；唐属安州；宋以后属德安府；清分属德安府、汉阳府；民国时期，分属湖北省第三、四、五行政督察区。孝感在晋以前一直都没有独立置县，据《舆地广记》：孝感县本孝昌县，宋孝武帝置，属江夏郡。西魏置岳州及岳山郡，后周并废。又有环岳郡，隋开皇初废以县，属安州。唐武得四年置环州及环阳。八年州废，环阳入孝昌来属。元和三年，省入云梦。咸中通复置。后唐改为孝感。 孝感的第一个县名为孝昌南朝宋元嘉三年文帝长子刘助杀父篡位，改年号为太初，刘骏率部进行讨伐，讨逆成功，取得皇位。刘骏为了巩固皇权，倡导孝行，改年号为孝建，并下令嘉奖有孝行的人，孝梯义顺，赐爵一级随即，于孝建元年，刘骏在孝子辈出、孝名远扬的安陆东境、郧县南境置一新县，命名为孝昌，以褒扬此地孝行之昌盛，同时也表明其以孝治国的决心。至五代后唐时期，庄宗李存勖为避其祖父李国昌的名讳，于同光二年改孝昌为孝感，意指孝亲之情感天动地，此名一直沿用至今。这个名称的由来，充溢着孝感独具的孝文化的鲜明色彩。即使是在文化大革命中一度改名为东风县，但终究还是回到了历史给它铸造的文化定势孝感动苍穹荆楚孝文化中华孝文化是历史对孝感的馈赠董永民间故事最初只是汉代一个普普通通的农民事父至孝的孝子故事，但是历史却选择了董永作为社会孝观念宣传的典范，一直流传至今。 在流传过程中董永故事也随之发生了明显的变化，即渐渐由孝子故事演变为爱情故事。从民间故事的演变中，我们可以看出民众的感情与想象的巨大作用。 孝感地区传承的《董永与七仙女传说》是一件优秀的民间口头语言艺术作品。关于董永和七仙女故事，既是中国孝文化的集中体现，又是神奇幻想同人间现实巧妙融合的优美艺术作品。它在孝感深深扎根，发育成熟。 董永本为山东千乘人，迁移至孝感安家落户，这不仅有史籍记载，还有孝感地区至今遗留的许多遗迹、地名和民俗可资佐证正是在孝感地区的崇尚孝道的民间文化生态中，才发育成熟，既凸现孝道主题，又富有民间生活情趣，并通过说唱、戏曲等多种样式的艺术创造走向全国，产生了广泛而深远的影响。 董永是在一定社会背景下出现的历史人物。他生活在汉代，至今已两千年左右。汉朝建立以后，武帝时期，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术。在思想领域中儒家学说占据了统治地位。由于统治阶级极力地推广和倡导，作为儒家学说的核心——孝，成为社会生活中各阶层普遍遵循的道德规范，直到东汉乃至后代，其影响也是相当深刻的。在当时的社会背景下，在人们的现实生活中，出现象董永这样的孝子，是很自然的，是完全可能的，也是可信的。 三国时期，魏曹植在《灵芝篇》中也写了董永的故事：董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。这是我国最早取材于董永故事的、有署名的文艺作品。可见，远在三国时期，董永的故事已广为流西汉末年，刘向的《孝子图》亦有董永的记载。此书已亡佚，有关董永故事的记载宋《太平御览》引文如下：前汉董永，乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。永谓钱主曰后无钱还君，当以身作奴《太平御览》引文中的前汉二字，是否为当时编者不慎误增，也不无可能。刘向是西汉末年人，如果《孝子图》的记载是真实的，那么董永当是西汉人，《孝子图》即使是后人伪托，也是比较早的，亦有重要价值。 东晋学家干宝把董永故事收在自己的《搜神记》里。他根据民间传说，经过