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第十次 岘山亭记 岘山临汉上，望之隐然[一]，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣[二]。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深[三]。盖元凯以其功[四]，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？ 传言叔子尝登兹山，慨然语其属[五]，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊[六]。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也[七]。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？ 山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳[九]。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声[一〇]，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂[一一]；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余[一二]。 余谓君如慕叔子之风[一三]，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览考自得之[一四]。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道[一五]。 熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。 译文：岘山面临汉水，看上去山势突出高大，（实际上）它是周围群山之中较小的一座山。然而它在荆州特别著名，难道不是因为那两个人吗？那两个人是谁呢？是羊祜叔子、杜预元凯。当晋与吴用武力相争时，常常要倚靠荆州，把它作为军事重地，而羊祜社预二人相继镇守在这里，最终削平东吴，完成了晋的统一大业。他们功劳业绩已经超过了当时所有的人。至于他们遗留下来的功劳事迹，广泛传扬于江汉之间，直到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念尤为深挚。大概是元凯凭他的武功，叔子凭他的仁德，二人的所为虽然不同，然而却都足以流传不朽。我却很怀疑他们是在急切追求自己后世的名声，这是为什么呢？ 传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，这山一直矗立在那里，而前代的士人都已湮没无闻了，因此他联想到自己而悲伤。然而（他）惟独没有料想到这座山是因为自己才出名的。元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水深处。（他）知道山峦沟壑会有变化，但不知道石碑也有磨灭的时候。（这传说）难道不说明他们都太重视自己的名声，从而过分地无穷无尽地思考自己的功名了吗？恐怕是（他们）太看重自己，想得太深远长久了吧？ 岘山上本来有亭，世人传说是羊叔子当年游历休息的地方。亭子之所以屡兴屡废，就是因为后人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳知府。第二年，依据亭子旧有的规模，加以扩大、更新；既环绕着亭子建造了壮观的回廊，又扩展了亭子后轩，使后轩与亭子的大小规模相称。史君辉闻名于当今，在他从政过的地方都留下了很高的声望。襄阳人满意于他的行政措施，喜欢跟从着他游览，于是就根据史君的官衔名号，为后轩命名为光禄堂；又想在石碑上记录史君的事迹，来与羊叔子、杜元凯的名声一起流传久远。史君不能阻止这种行为做法，于是他便嘱咐我写一篇亭记。 我认为，史君知道并敬慕羊叔子的风范而（想）沿袭他的遗迹，那么史君的为人和志向（如何）就可以了解了。襄阳人爱戴史君而这样地安居乐业，那么史君的政绩（如何）也可以知道了。这些就是襄阳人想要写下来的内容。（若说）那岘山周围的秀丽风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，在空旷原野上时隐时现，这可以供给登高远望写像《离骚》一样忧思愁苦诗文的人，游览观赏，自己来体会。至于这座山的亭子的屡兴屡废，有的本来已有记载，有的不必深究它的详情，（这些）我都不再写了。阅读下面的文言文，完成10—12题。陆九龄字子寿。父贺，以学行为里人所宗，生六子，九龄其第五子也。幼颖悟端重，十岁丧母，哀毁如成人。稍长，补郡学弟子员。时秦桧当国，无道程氏学者，九龄独尊其说。久之，闻新博士学黄、老，不事礼法，慨然叹曰：“此非吾所愿学也。”遂归家，从父兄讲学益力。是时，吏部员外郎许忻有名中朝，退居临川，少所宾接，一见九龄，与语大说，尽以当代文献告之。自是九龄益大肆力于学，翻阅百家，昼夜不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。性周谨，不肯苟简涉猎。入太学，司业汪应辰举为学录。登乾道五年进士第。调桂阳军教授，以亲老道远改兴国军，未上，会湖南茶寇剽庐陵，声摇旁郡，人心震摄。