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曾国藩传弟子书 上册 第一章：做人之道——把好人生的第一关 无论办什么事，都要从做人开始。如果此关不过，别的也将成为竹篮打水。 君子之立身在审其所处 要义：人不能无悔，悔字如春，经常反省自己，才会寡过。但人不能有愧，只要心中有一“愧”字，先气短了半截，在人面前始终站不直。要做到无愧，就要从修身上痛下苦功。 事亲之道，守身为先 要义：真正的孝道是子女在父母生前在世时尽孝心，而不在于父母去世后折腾自己。因为没有父母希望子女为了哀悼自己而糟蹋坏身体，更何况，一个真正的孝子最重要的人生使命是尽忠于国家。保留自己的有用之身，才是真正的孝顺。 君子之孝，尤重于立身 要义：一个讲忠孝、讲义气的人，一定是个有原则、有志气的人，这是办事情、建功业的前提。但这样的人一般过于刚烈，有时会伤及自身，结局也往往不妙。曾国藩劝江忠源不可因父丧而毁身，实际上也在点拨他更要放宽心胸，着眼于远者、大者。 坚持原则，不取媚于人 要义：原则是人生的根底，在任何时候，都不能随意改变。如果想站着取得成功，而不是靠鸡鸣狗盗的权宜之计，心理面就必须有这样的原则。它才能使我们的人生有意义，否则，无论一时多么风光，最终也不过是黄粱一梦。 年少时不可染官场习气 要义：小时了了，大未必佳。一个人小时候不能太聪明。因为，年幼的时候，对于社会上各种复杂的现象和关系，还缺乏深刻的理解能力。在这种情况下，当然应把教育的重点放在培植根本素质上。有了这些素质，以后面对如何困难的局面都能不断学习适应。如果一开始就接触各种人情世故，早熟是早熟，但人很可能从一开始就走上浮薄之路，难有大成。 激之变薄，是我辈之通病 要义：人生之路没有坦途，事事符合自己心愿是不可能的。无论原来多么单纯、清白，一旦不能自持，都会堕入流俗而不自知。在学会适应社会的同时，不改变自己的高远之志，这种人才能主宰自己的人生。 无使吾心之贼，破吾心之墙子 要义：身处乱世，正是豪杰奋起之机。一般人随波逐流、因循苟且的时候，正需要一些胸怀，有原则，有才干的人来拯救天下。即使社会已经失去了秩序和原则，也要给自己立下原则。因为只有有原则的人才能在时代的潮流中为自己掌舵。 应常存一不自满之心 要义：对于一个事业有成的人来说，不自满不但意味着自己还有发展的潜力，同时也是使自己保持戒惧，避免骄纵的最好办法。骄傲是最凶的缺点，无论一个人做出了多大的成就，只要和骄傲沾上边，几乎没有一个人得到好下场。 自视平淡无奇，则成大器 不说荒唐话，不做架空事 要义：一个人不能靠双脚打天下，能不能站得稳，走得快，不是看腿脚，而是看会不会做人。所以历代的成功者都把修身作为第一件要事。所谓“实者，不说大话，不慕虚名，不行架空之事，不谈过高之理”。 11、“勤俭”二字，最不可少 要义：“五勤”：身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。节俭，持身俭，则自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。 做人之道，以刚介为自立之基 要义：自强自立。一是要有“勉强”功夫，知其不可而强为之，越是艰难困苦，越是努力向上，很多事业，都是看起来似乎不可能，经过一番拼搏后变成可能。第二是不妄求人。求人只能让自己增加依赖性，这是和自强背道而驰的。 钱银上要看得轻，志气才振得起 要义：廉则足以收服人心，勤则使人见识日益增长，精力日益增强。这些道理在今天也同样有效。廉洁的人往往志气高，胸怀广，跟着这样的人向前走，底气十足。反之那些贪图私利的人，只能堕落成市井小人。 14、“勤俭敬信”是做人的根本 要义：勤俭是自处之道，勤奋会使人保持良好的精神状态，使能力和见识不断提高，节俭并不仅仅是节约，它还是制约人的过多欲望，把精神集中到事业上的最好办法。敬信是交际之道，尊重别人，才能得到别人的承认，获得相应的社会地位，信任是建立稳定人际关系的牢固纽带。这四者，概括了人生的各个方面，的确是人生的根本。 要知道生计艰难、人情冷暖 忍气寡言，自然令人敬慕 要义：位卑言轻，还轮不到你说三道四，最主要的任务是观察和学习，最好的办法是少说话，多办事，即使受到不公平的待遇，也必须忍耐，如果不这样，你的人生之船还没有扬帆，就有覆没的危险。“忍耐”二字，可以称为人生的破门之石。 17、“静”字是存养之道 要义：“静”就不单纯是哲思概念，还是助益人立身处世的智慧术语。“静”这个字蕴含着奥妙无穷的人生真谛和成功谋略。诸葛亮在诫子书中谆谆告诫儿子，无论修身、立志、治学，都要以“静”为本：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学欲静也，才欲学也，非学无以广才，非静无以成学。这段话，可以说是对“静”字功用的最好概括。 做个磊落豁达的大丈夫 要义：做人要做大丈夫，绝不应做小男人。“大丈夫”，《老子》中说：“强行者有志。”意思是，那些表现坚强勇毅的人，一定有志气。这是人们共同追求的一种