2013届高三历史一轮复习山东专用版岳麓版知能训练中国古代的思想和科技2.docVIP

课时知能训练 (时间：40分钟 分值：100分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1．(2012·福州调研)史学家指出，中国历史上某一时期“有极其重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这应是指哪一时期(　　) A．商周时期　　　　　　　B．春秋战国时期 C．秦汉时期 D．隋唐时期 2．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为(　　) ①由道德教化为主发展为外儒内法　②由“民本”发展为“君本”　③由批判暴政发展为承认现存统治秩序　④以维护当政者的统治为出发点 A．①②　　　B．①③　　　C．①②③　　　D．②③④ 3．(2012·烟台质检)儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是(　　) A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻” C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．墨子主张“非攻”“兼爱” 4．(2012·郑州高三月考)“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指(　　) A．孔子　　　B．董仲舒　　　C．朱熹　　　D．王守仁 5．“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是(　　) A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D．儒家思想从此沦为活动家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去 6．明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师(　　) A．提倡儒、道、佛三教合一 B．认为儒、道、佛三教相互矛盾 C．主张以佛教改造中国传统文化 D．强调做学问要学习诸子百家典籍 7．朱熹说：“存天理，去人欲，不仅是臣民的事，首先皇帝要明察天理与人欲之辩，以裁处事务。”这段话反映出(　　) A．“存天理，去人欲”的合理性 B．“民贵君轻”的思想主张 C．压制人欲，迫害百姓 D．要皇帝带头修养，以身作则 8．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是(　　) A．体现了学者匡时济世的理想追求 B．反映了理学以继承儒学正统为己任 C．理学家具有反对君主专制的要求 D．说明理学思想有利于稳固统治秩序 9．(2012·滨州质检)朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。”其所要表达的核心意思是(　　) A．“理”是世界的本原 B．“理”在人身上就是人性 C．“理”在社会实践中就是三纲五常 D．三纲五常是先天存在的标准 10．(2012·濮阳质检)南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出“循序渐进”、“学思并进”、“慎思审择”等原则，由此可知(　　) A．该书院的理念倾向朱熹的理学 B．该书院受陆九渊的影响最大 C．该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容 D．该书院的教学方法完全独创 11．(2012·吉林高三期初考试)在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是(　　) A．孔子　　　B．董仲舒　　　C．朱熹　　　D．王守仁 12．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 (　　) A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．使儒家学说发展到顶峰 D．探索到了世界的真正本原 二、非选择题(本题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分) 13．阅读下列材料： 材料一　仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。 ——《孟子》 朱熹注：俑，从葬木偶人也，