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责任感是一个人事业成功的最基本的要素，个人的业绩大小与其责任感成正比，是构成个人人格魅力的重要的组成部分，是决定个体对社会起多大作用的重要因素之一。因此，对人的教育首先是从责任感的培养开始。怎样去培育学生的责任感？学生责任意识生成起点在何处？是教育工作者要加以研究的一个重大课题，本文就责任感形成的心理机制进行些许初步的探讨。 1．责任感源析——为我级与为他级。 人的责任感自有人类起就伴随而生了，它属于意识观念范畴。人们的社会存在决定人们的意识，因此要研究“责任感”意识，就要从了解人类社会存在开始。在原始社会里，任何个人都无法单独生活，必须过着群居生活。这是由于在生产力水平的低下，每个个人都必须依存在一个由相当数量的人集合而成的社会团体中方能生存，唯有依靠着集体的力量，与自然斗争，才能去获得免勉强维持生存的最基本的生活资料。个体与集体之间存在着这种密不可分的依赖关系，其意义首先是维持个体生命的保证。人首先具备天生的本能是对自己生命的责任感，这种凡是动物都具有的对生命的自珍和渴望，即为我级的初始责任感，它是一切更高级别责任感的基础。另一方面，个体的生存又依赖其所置身的团体，因此他要努力为维护这个团体而承担应尽的义务，这就产生了更高级别的对团体（即社会）的为他级责任感。两种级别的责任感是相互依存的。可见，所谓人的责任感本质上说是个体对自我与对社会责任感的统一体。 到了父系公社后期，因生产工具的改进和社会生产的进一步分工，生产力进一步提高，生产单位由原来由整个部落来完成缩小到以家庭为单位来完成，此时对家庭的责任感就相应产生了。伴随着个人财富的出现，私有观念的萌动，个人主义色彩的责任感发展起来了。 进入阶级社会，伴随着国家、民族、社会阶层化等现象的出现，个人的利益与本阶级的政治地位、与本民族的兴荣、与自己国家的强弱紧紧地联系在一起，至此，责任感的层次性就日益丰富了：个人的、家庭的、家族的、团体的、阶级的、民族的、国家的不同层次的责任感都聚集在一个人身上，更多的更高层次的为他级责任感在人的观念世界中的地位越来越重要了。随着科学的日益发展，要求人类彼此之间、人与自然之间必须更加协调和合作，现代化进程加剧了世界一体化的进程，更加强调万物间的内在联系，每个人的利益与全社会、全世界乃至整个自然界日益密切地、有机地关联在一起。因此，当今的人们更加重视对全社会、全人类、对大自然的责任感。 低层次为我级的责任感是自然形成的，具有本能特征；而高层次为他级的责任感要经过系统和持续性的教育方可获得，具有社会特征，学校和老师在这一教育环节中承担极其重要的角色。 2．责任感的灵魂——情感与需要。 《现代汉语词典》里，对“责任感”的解释是：“自觉地把分内的事做好的心情”，心情者，其属于情感范畴。因此，要研究人的责任感，首先要关注人的情感是怎么产生的。情感是人对客观事物的态度的体验，当人接触某一客观事物并对之产生关注时，主体就会因客体对其所产生不同的作用出现对其相应的态度。对这些态度简单地进行分类，可分为两大类：一是人对某事物产生积极态度的情感，如愉快、满意、追求、渴望、喜爱、高兴等等，这类情感的延伸就产生一种接纳式的责任感；一种是相反的即消极的心情，如嫌弃、愤怒、憎恨、恼火、躲避、厌恶等等，这类情感的延伸就产生了一种排拆式的责任感。古人云：天下兴亡，匹夫有责，“责”就是责任。“天下”即为客体，“匹夫”即为主体，客体的“兴”的刺激产生属于接纳性的责任感，客体的“亡”的刺激产生属于排拆性的责任感。主体为客体促兴避亡而努力地承担着各种责任。 客观事物之所以对人会产生情感，是因为它能向人们提供某种程度的需要，这种需要构成人的行为动机。需要得到满足，成为人的情感的源泉，所以它成为各种思想及其相应的行为产生的内驱力。情感反映了客观事物与人需要之间的关系。当客观事物能满足人的某种需要时，这一需要就成为人的行为的动力，它就会激励人们去行动，这种需要越强烈，导致人们从事相应的活动就会越积极。人的需要分为机体、精神、物质和社会需要等，满足这些需要会使个体产生相应的情感，没有情感就没有责任感可言。因此，要使人们有责任感，首先是要满足人的某些方面的需要，这是培育责任感的起点。俗话说：“不在其位不谋其政”就是这个道理，“谋其政”即是责任感，而“位”则是对其需要的某种满足。社会给人提供了一定的位置（即一定的需要），人就产生相应的责任感。工人关心自己的产品，农民关心自己的收成，学生关心自己的考试成绩，这是因其各自的“位”不同，其需要也不同，导致其各自责任感之所在差异。无庸回避，责任感首先是与人的自身需要相关联的。因此可以这样认为：获得个人自身需要是责任感产生的起点。从这个意义上来说，培育责任感应从满足个人的需要入手。 根据这一原理，教师对学生实施责任感教育，首先要去研究学生有哪