尼采哲学(四).ppt

尼采哲学 四川师范大学政治教育学院教授 张桂权 主要内容 引 言 一、 强力意志论 二、 理性的极限 1. 科学的极限 2. “真实世界” 3. 理性的原罪 4. 意识与无意识 三、 “非道德主义”的伦理观 1. “一切价值的重估” 2. 超于善恶之外 四、 “超人”的理想 引 言 弗里德里希.威尔海姆.尼采（Friedrich Wilhelm Nietzche 1844-1900），出生于普鲁士一个牧师家庭。其祖先是波兰贵族，尼采常以此炫耀。尼采自幼聪慧、勤奋、成绩优良。1864年进波恩大学神学系，因崇敬著名语言学家李奇耳教授，于是不久便放弃神学，改攻古典文学，并于1865年随李奇耳教授去莱比锡大学。 1869年，25岁的尼采还差一年毕业，但因成绩优良，被李奇耳教授推荐受聘于瑞士巴塞尔大学任古典语言学额外教授，次年成为正式教授。 1879年，35岁的尼采因病辞职，靠大学赠给他的微薄年金生活 。 1889年患严重中风和精神分裂症，后稍好，但一直未痊愈。 1900年8月，病故于魏玛。 一 、 强力意志论 “强力意志”，原文是der Wille zur Macht(the will to power )，直译是“求强大力量的意志”。die Macht 有力量、势力、权力等意，但是尼采反对die Macht同权力、权势相联系。他说，“权力使人愚蠢”，“权力的爱好是人生的恶魔”。 强力意志的本意是尼采对生命、对意志的本质的说明：求力量之增强，既是生命的本质，又是意志的本质。 尼采提出强力意志的主要根据是：①对生命性质的估计：生命的总体方面究竟是匮乏还是丰富？ ②对生命意义的认识：生命的意义在于自我保存还是在于力量的增强和扩张？ 强力意志包括：“追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆（听命者）和主子的意志”。（《强力意志》） 强力意志概念在尼采哲学中占有中心地位，它获得了本体的意义 。“这个世界就是强力意志，岂有他哉！” 强力意志获得了最高价值尺度的意义，尼采用它来衡量人类的一切精神文化价值，把对真、善、美的评价都看作是强力意志的产物。 简 评 作为一个人生哲学家，尼采提出强力意志说终究是为了给人生意义问题一个解答。 为社会不平等提供理论依据（强力意志在不同的人身上分布不平衡） 。这种贵族主义立场和反民主思想无疑是尼采学说中的糟粕。 二、 理性的极限 尼采想证明 ： ①科学不能为人生提供真正的意义； ②不存在一个合乎理性的本体世界，世界的意义靠人去赋予； ③一切理性事物都具有非理性的起源； ④人的心理中有一个无意识领域，其中潜藏着人的意愿和行为的真正动机 。 1. 科学的极限 尼采认为，苏格拉底是“乐观主义科学精神的原型和始祖”。自他开始，特别是十五世纪文艺复兴以来，求知欲泛滥，思想之网密布世界。然而，科学在其迅速发展的时代，却暴露了自身的局限。（海德格尔也主张要回到苏格拉底之前，海氏受尼采影响很深。） （1）科学以逻辑证明的严格性自豪，然而任何科学体系都是以某种不能由逻辑证明的公理为前提的，这种公理其实是信仰。这表明，科学也基于某种信仰。 （2）科学自命的普遍有效性根本就是幻想。科学并非无所不能。科学不能给人的行为以目标 。 （3）科学以对外部世界的支配为目的，一旦人们仅仅按照对物的支配这一目的来建立自身的生命活动，他实际上是使自己服从于物，为物所累。科学精神统治的最严重后果是使人丧失精神性，成为纯粹的生产者。 （海德格尔批判当今世界的技术性，认为“技术座架”决定了一切。） 2. “真实世界” 哲学开始于理性的觉醒。理性觉醒的第一个征兆就在于对感官的怀疑。人的感官所感知的生成变化的世界是真实的世界吗？在它背后还有没有一个另一个常驻不变的、非感官能感知的、更加真实的世界呢？ 巴门尼德的“存在”，柏拉图的“理念世界”，康德的“自在之物”，黑格尔的“绝对精神”，都相信有一个更“真实”的世界。这是一种虚构。这种虚构正是传统道德的理论前提：这种虚构“是用一种‘彼岸的’生活、一种‘更好的’生活向（现世的）生命复仇。” 这种虚构的产生是理性的逻辑本性使它条理化和秩序，从而害怕感官、窜改感官的结果。 3. 理性的原罪 一切理性的事物，追根溯源都是来源于非理性，尼采称之为“理性的巨大原罪”。 人类的全部精神活动──认识、道德判断、审美等都以非理性为基础，这个基础即人的生命本能。精神、理性、认识、灵魂都是人作为类保存的工具。个人的生命力是类的生命本能的体现。 “认识是被当作强力的工具使用的”（《强力意志》）。 “所有的感官知觉全都是与价值判断交织在一起的”（《强力意志》第292节）。 真理是