第四章篇 汉乐府民歌与文人五言诗.pptVIP

第四章 汉乐府民歌与文人五言诗 ;二、汉乐府诗的分类和数量;《汉书·艺文志》著录西汉乐府诗有314篇，其中民歌138篇；东汉乐府诗数量不详。 现存乐府诗约百篇，其中民歌约40首左右，大部分是东汉时作品。 主要保存在《乐府诗集》的《郊庙歌辞》、《相和歌辞》、《鼓吹曲辞》和《杂曲歌辞》中。;三、乐府诗的思想内容 ;东门行 东门行，不顾归。 来入门，怅欲悲。 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。 上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！” “咄！行！吾去为迟，白发时下难久居！” ;《妇病行》　　妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲，不能已！”探怀中钱持授交。入门见孤儿啼，索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”;《艳歌行》 翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽。赖得贤主人，览取为吾绽。夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累，远行不如归。;2、反映富贵之家奢华的作品。 《相逢行》 《鸡鸣》 《长安有狭邪行》;3、反映男女爱情和妇女问题的诗篇。 《有所思》 《上邪》 《上山采蘼芜》、《白头吟》、《塘上行》 《陌上桑》 《孔雀东南飞》 《江南》;上　邪 上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ ;有所思 有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絶！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶，秋風肅肅晨風颸，東方須臾髙知之。 ;白头吟 皑如山上雪，蛟若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 ???凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。 男儿重意气，何用钱刀为。 ;4.表达乐生恶死愿望的诗歌。 《薤露》、《蒿里》 《日出入》、《艳歌》、《长歌行》;《薤露》　　薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！ 《蒿里》 蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！;5.寓言性质的作品。 《乌生》 《雉子斑》;枯鱼过河泣 枯鱼过河泣， 何时悔复及！作书与鲂鱮， 相教慎出入。 ;四、乐府诗的艺术成就;中国诗歌一开始，抒情诗就占有压倒的优势。《诗经》中仅有少数几篇不成熟的叙事作品，楚辞也以抒情为主。到了汉乐府民歌出现，虽不足以改变抒情诗占主流的局面，但却能够宣告叙事诗的正式成立。 ;大多采用第三人称，表达人物事件显得自由灵活。 结构方面，常常是选取生活中一个典型的片断来表现。如《东门行》只是写丈夫拔剑欲行、妻子苦苦相劝的场面。《艳歌行》只写女主人为游子缝衣、男主人倚门斜视的片断。 ;陌上桑;二、段落大意 全诗分为三解。“解”是乐章的段落，犹如《诗经》的“章”，词中的“阕”。 1、罗敷之美。 2、罗敷严拒。 3、罗敷夸夫。 ;三、诗歌如何写罗敷之美？ 1、用出场环境： 旭日东升、阳光普照，衬托罗敷象阳光一样光彩照人。 ;2、用具和穿戴的讲究： 桑蓝精美、发髻华丽、首饰珍贵、服装鲜艳，表现罗敷人才出众，不同凡俗。罗敷夸夫也较侧重夸其仪仗。这种详写服饰仪仗而略写容貌形体的手法，是汉乐府诗刻画人物时的特点。;如《孔雀东南飞》写刘兰芝，只有两句涉及容貌“指如削葱根，口如含珠丹”；《羽林郎》写胡姬服饰的美丽，金吾子仪仗的富贵等。此种写法的好处是，读者可根据自己的情趣和体验，充分发挥想象，重塑诗歌中人物，如同断臂维纳斯。 ;3、他人的密切注视和强烈反映。 也就是就美的效果写人，这是一种侧面烘托手法。茅盾认为这个写法比直接写女子美貌高明十倍，是前无古人的写法。它能充分调动人的想象力，并形成一种喜剧气氛。 ;四、罗敷的身份问题 1、民间少女：无随从，孤身一人采桑，年龄小 2、上层贵妇人：好的打扮，体面的丈夫 ;若是上层贵妇人，就会有随从，而不会孤身一人去采桑。那么使君和她之间就是同僚和同僚家属间的一场误会，但这种误会决不会产生，至迟在使君派吏人前去探询时就会得知而消除。所以唯一答案是，打扮是夸张描写，夸夫内容是虚构。萧涤非教授说：“因为作者必须如此夸诞，才能使罗敷扬眉吐气，压倒对方······如果我们认为句句实在，那真成‘痴人面前说不得梦’。”（《乐府的诙谐性》）;五、想象夸张和铺陈排比手法的创造性运用，使其成为