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天后故事与社区历史的演变 [日期：08年01月14日] 来源：潮学网 作者：陈春声 吴雪彬 [字体：大 中 小] 　　 (*本文的研究属于香港大学教育资助委员会(UGC)研究委员会(RGC)资助之“移民社区与海外联系：1850—1950年的潮州地区与潮州商人”研究计划(编号HKUST6169/98H)的一部分。) 　　 关于清代重要的近海帆船贸易口岸——位于广东东部韩江三角洲北缘的樟林港，中外学者已做过不少有深度的研究，笔者也发表过几篇文章，对港口发展和地方社会的关系进行过初步探讨①。根据文献记载和田野调查所得，作者发现，该社区存在的四座天后庙及其相关传说的演变，与村落历史和社区性质的变化有着密切的联系。本文试图通过对这种关系的解释，说明华南乡村地区普遍存在的天后信仰，特定的历史场景中，其功能与意义的变换。 　　 一、灵感宫与关于开村前历史的传说 　　 韩江三角洲平原是由于韩江带来的泥沙淤积，于六千年前开始形成的，至今平原仍在发育。平原形成过程中韩江不断分汊，最后分19口从澄海县人海②。韩江最北面的支流为北溪，由北溪经宋代人工开凿的运河山尾溪，进入韩江干流，直达潮州府城的水路，是传统时期韩江中上游地区最便捷的入海船运通道。北溪入海口与三角洲北缘的莲花山之间有条宽2—3公里的狭长冲积带，成为三角洲往东北方向进入福建省的必经之路，明清两代广东通往福建的驿路在此通过，民国时汕(头)樟(林)公路和(潮)安黄(岗)公路亦在此地交汇。樟林就位于这个交汇点上，北依莲花山，南扼北溪口。明代成化十四年(1478年)饶平县设县以前，此地归潮州府海阳县管辖，成化十四年至嘉靖四十四年(1565年)隶属饶平县，嘉靖四十四年澄海设县以后，樟林逐渐成为该县北部最重要的政治、军事和市场中心。 　　 尽管嘉靖二十六年(1547年)所修《潮州府志》已经记载饶平县苏湾都江北堡有“樟林村”③，但当时樟林并非一个聚落。根据1981年8月在当地发现的一批文献④，从元代至明中叶。樟林村的居民一直散居在今樟林北面的莲花山麓，由蔡厝围、程厝围、周厝围、驿后、胜塘、后沟、小陇、大陇等小乡里组成，归东陇河泊所管辖⑤。东陇河泊所是当时潮州府的三个河泊所之一⑥。据《樟林乡土史料?乡党里甲释疑》载： 　　 至我滨址，则有微殊者。地临海滨，田地希隘，资海为生者甚多。历来赋役有三：一日军役，明洪武三年设御海氛，有事捍海，无事耕种，此隶于指挥者也；二曰鱼役，明洪武十四年初征渔舟输米，以供军贡，以防卫于我者，此隶于河泊者也；三曰排户，明成化十四年新置侥平，按十家保聚，以地之出，供上之赋，使司于我者也，此隶于县令者也。此者皆历来供赋之谓也。 　　 这段史料对理解作为一个聚落的樟林开村前的历史具有重要意义。军役和渔课始征于洪武年间，是明代蛋户和渔户承担的主要赋役。成化十四年以前樟林居民仅有这两种赋役。说明其生计应以渔业为主要来源，组成“樟林村”的各个聚落单位都是小渔村。 　　 关于这段开村前历史的细节，当地人已不甚了解。清代从康熙到嘉庆三个版本的《澄海县志》，都把作为开村标志的“樟林寨”建立的时间误记为“创自明初”⑦，在1981年上述地方文献被发现之前，当地文人在笔记、乡土志等记载中也都接受县志的这一说法，而不知建寨的确切年份是明代中后期的嘉靖三十五年(1556年)。但是，他们对于自己的先辈以渔为业，居住于莲花山麓的若干小渔村这一点却坚信不疑，并流传着许多与开村有关的历史传说。他们用于支持这种信念和传说的主要根据，就是至今尚存的位于莲花山南麓石壁头地方的祭祀妈祖的“灵感宫”遗址的存在。 　　 “灵感宫”现在被当地人依谐音转称为“娘感宫”，是一座极不起眼的蕞尔小庙： 　　 灵感宫在石壁头山脚下，宽广数尺，正中有浮雕石壁，天后肃穆居中而坐，二位女侍于两侧，宫门横额镌“灵感宫”三字。⑧ 　　 康熙年间自称为“上林氏”的一位当地乡绅指出，开村之前“灵感宫”就是莲花山边的若干小村落的“境主”： 　　 尝考山边草洋内则有陆厝围，坑埔之南则有周厝围，此乃前人屋居，后搬为田。至万历、崇祯又遭水堆积为埔，本里各姓俱有田在焉。又石壁头小墩下则为境主天后娘灵感宫，释后、胜塘、后沟则为诸姓里居。此先人传习，以为元初之烟址也。⑨}当地文人相信“灵感宫”建于元代，并以此作为樟林人早已在本地定居的历史证据，是经过一番细致的考据的：| 　　 从宫名冠以灵感二字推断，此神字当建于元代中后期。元文宗天历二年，加海神天妃封号共八字，其首两字为“灵感”，加后之全封号为：“灵感助顺福德徽烈广济辅圣庇民显枯护国明著天妃”。四十三年后之明太祖洪武五年改封为“昭孝纯正孚济感应圣妃”。又三十七年后之成祖永乐七年再改封为“护国庇民妙灵昭慈弘仁普济天妃”。 　　 樟林先民名天妃宫不用汉人封号而用蒙古人封号，其原因只能是此