白蛇故事与白蛇戏曲的流变.PDFVIP

《臺藝戲劇學刊》創刊號 白蛇故事與白蛇戲曲的流變 徐之卉 摘要 白蛇故事是中國民間流傳頗廣的傳統故事之一，和 其他民間故事一樣，其情節與主旨是在長期的流傳過程 中逐步豐富完善的。 本文一方面從符號學的觀點出發，探究白蛇故事其 情節關目與人物的源流與演變，另一方面，根據現存的 幾種重要的白蛇話本和戲曲，包括唐人傳奇〈李黃傳〉、 宋人話本〈西湖三塔記〉、馮夢龍的〈白娘子永鎮雷峰 塔〉話本、分別由黃圖珌、方成培所編撰的《雷峰塔》 傳奇、以及田漢所編的京劇《白蛇傳》，比較白蛇故事 主旨的演變。 從這些文本的比較中得以發現，愈是晚近的作品， 人文主義的色彩愈是明顯。且在情節關目和人物形象中 所攜帶的符徵，不同的觀眾可以解譯出不同的符旨 。 如黃本《雷峰塔》傳奇，作者的基礎觀念是純粹從 佛家的「因緣」、「輪迴」之說立論的，然而陳嘉言卻代 表了一般下層階級的觀眾，純從人間情愛立論，對方本 進行改寫。且增加〈奏朝〉、〈祭塔〉兩齣，更為一部愛 情悲劇增加了「補償作用」。而方本《雷峰塔》傳奇及 京劇《白蛇傳》，更依循而美化了這個基礎觀念。 大陸的學者林河認為，中國的傳統文化中除了所謂 - １- 白蛇故事與白蛇戲曲的流變 「正統」的，以儒家學說為主流的「馴性文化」之外， 其實在廣大的民間，所奉行不輟的，是一種完全不見容 於「馴性文化」的「野性文化」。我們可以這麼說，白 蛇故事整個流變的過程，正尌是「馴性文化」與「野性 文化」互為主客的消長過程。 - ２- 《臺藝戲劇學刊》創刊號 前言 白蛇故事是中國民間流傳非常廣泛的傳統故事之 一，和其他民間故事一樣，其情節與主旨是在長期的流 傳過程中逐步豐富完善的。所以今日大家熟悉的白蛇 傳，無論其情節、主旨、甚至人物，都和其故事的源本 有著天壤之別。 本文旨在釐清白蛇故事從傳奇小說、說唱話本到戲 曲，其情節、主旨、人物的流變。其實，作家創作文本 的意圖不同，便會運用不同的人物，塑造不同的情節， 因而產生不同的主旨。從符號學的意義觀之，我們可以 把每一個劇中人、每一段情節關目，都視之為一個符 號，每一個符號的傳播都帶著一個密碼（Code ），因此 形成了某種象徵，我門稱之為「符徵」，而這個符號所 象徵的對象，也尌是密碼被解釋之後，受播者所接收到 的訊息，我們可以稱之為符旨。 所以，我們可以這樣說：作者寫戲的過程，尌是把 一些密碼安放在人物和情節中，而觀眾看戲的過程，尌 是從人物和情節中解譯這些密碼。這些密碼被解譯 之 後，觀眾會對作者產生一種情感上或理智上的回應，這 種回應也尌是對主旨的呼應。詴看下圖的說明：[ 一] [一] Keir Elam 著，王坤譯《符號學與戲劇理論》頁 33 ，板橋市：駱駝， 1998 。 - ３- 白蛇故事與白蛇戲曲的流變 Code 密碼 Sender Stimelus Receiver 傳播者 刺激 受播者 Response 回應 以下，便先從文獻的研究，探討白蛇故事的淵源與流 變，再從符號學的觀點與比較的方法分析文本的情節關 目、人物塑造、與主旨的流變。 白蛇故事的淵源與流變