文艺鉴赏学 第十五讲 走向本真—休闲文学及其鉴赏 国家级课程多媒体课件.pptVIP

第十五讲走向本真—休闲文学及其鉴赏 一个值得特别关注的文学现象 ——悄然勃兴的休闲文学 休闲文学发展与勃兴的背景 休闲文学的界定与形态特征 休闲文学的勃兴与研究 休闲文学发展与勃兴的背景 在过去，特别是在经济基础极为薄弱的原始社会，人类同样也存在着一些简单的休闲活动。如《尚书》中所保留下来的《卿云歌》、《夏人歌》等。 休闲文学乃是一定物质文明和政治文明共同作用的结果。 中国的现实状况是 物质文明——“两全时期”（全球化、全面建设小康）社会稳定。 政治文明——中国共产党明确提出“以人为本”。 卿云歌 ——《尚书》  卿云烂兮，礼缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。 夏人歌 ——《尚书》 夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰： 盍归乎薄？ 盍归乎薄？ 薄亦大矣。 休闲文学的界定与形态特征 题材上的特点最明显，即具有休闲性，也即必须写休闲。如交友、游览、美食、健美、养生、琴棋、书画、亲情等闲情逸致，或轶事趣闻。 从审美特征上说，休闲文学还具有美美性的特点。 文学价值在于向“真我”、“本我”的回归，不涉及政治功利方面的价值。 休闲文学的勃兴与研究 休闲文学的勃兴表现在 休闲文学不再只是满足过去我国封建社会贵族阶层奢侈生活的需要，也不再像我国过去长期受到革命文学的排挤，而是实实在在地逐渐为我国广大人民群众所喜爱、所欣赏，真正进入寻常百姓之家。 所有传播媒介重视对过去或现在休闲文学作品的收集、整理与出版。 休闲文学已构成当前中国文学的一个不可忽视的有机部分。 休闲文学的研究 休闲文学这一概念的提出，是由魏饴第一次在中国文坛首倡，他发表的关于休闲文学的第一篇文章就是《悄然勃兴的休闲文学》，载2000年4月25日《文艺报》 。 对休闲文学的研究还远远不够，休闲文学发展与研究都不能适应目前我国物质文明、精神文明和政治文明的发展要求。 主张“言志”，“载道”与“弘扬主旋律”过时了吗？ “诗以言志”（《尚书》）、“文以载道”（刘勰） ， 诗文要言之有物，当然没有错，而且永远也不会过时。问题是，诗文要符合统治阶级的道德规范，这里，必须要弄清以下几点。 这个“道德规范”是什么？ 不符合、不表现“道德规范”就不行吗？ 如何“弘扬主旋律？” 这个“道德规范”是什么？ 我们认为，这个“道德规范”是具有当代性的。 在目前全球化进程加快的前提下，中国文学走向世界也将是必然的趋势，但是，这个趋势与文学所反映的统治阶级的道德规范应是符合世界发展的进步趋势的，是与广大人民的共同愿望成正比的。所以，统治阶级所要求、所主张的道德规范也就需要与时俱进，也应是不断变化的，而以人为本的休闲文学在过去既不能提，也不敢提。 不符合、不表现“道德规范”就不行吗？ 文以载道，也就是政治与文学的关系问题，或者说，存在一个文学如何载道的问题。比如说，是不是文学一定要为政治服务？ 我们认为，政治是随着社会的发展而不断变化，社会越是发展到更高一级阶段，文学的政治功能就会越加弱化。 如何“弘扬主旋律？” 既然文学也可以脱离政治，那也就不能用弘扬主旋律的观点来否定其它非主旋律文学 弘扬主旋律这个命题，本身也就肯定了“主”与“次”的存在，正如音乐的旋律一样有主弦、也有和弦，主弦与和弦一同构成了一部美好的音乐。 休闲文学的分类与鉴赏 根据我们前面对休闲文学的界定，我们从题材（写休闲）、旨趣（不带政治功利性）方面即可将休闲文学区分为如下五个类别： 山水篇、 恬淡篇、 艺趣篇、 玩物篇 美食篇。 山水篇：师德自然，山水娱人 庄子说：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！”（《知北游》）孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”（《论语 雍也》）可以说，古人早就懂得了山水可以娱人的道理。 古今中外，师法自然的休闲文学作品很多，如柳宗元的《小石潭记》、郦道元的《江水》、朱自清的《松堂游记》、丰子恺的《初冬浴日漫感》、钟敬文的《西湖的雪景》等。 恬淡篇：恬淡发凡，崇朴尚真 崇尚朴素，追求恬淡，是我国道家哲学精神的典型体现，也应是人类休闲的灵魂所在。恬淡篇休闲文学，侧重发掘平凡小事，以表达一种朴素的纯真的审美情趣。譬如梁实秋的《下棋》，从头至尾都是写下棋，观棋的乐趣，朴素的描述中充满机趣。 梁实秋《下 棋》选段 笠翁《闲情偶寄》说奕棋不如观棋，因观者无得失心，观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般，但是观棋也有难过处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。看见一个人要入陷阱而不作声是几乎不可能的事，如果说得中