《被压迫者的教育学.doc

教育学院2011级硕士研究生作业 读书笔记 书目：《被压迫者的教育学》 [巴西]保罗 ( 弗雷勒 著 顾建新，赵友华，何曙荣 译 华东师范大学出版社 整体感受：之所以选择这本《被压迫者的教育学》作为这学期外国教育史这门课的读书书目，一个原因是老师的推荐，另外是在之前的阅读过程中了解到关于本书及其作者的一些观点和评价。读完之后，感触更为深刻。《被压迫者的教育学》是一部具有深远影响的著作，被称为“被压迫者的教育圣经，真正革命的教育学”。袁振国老师是这样评价它的：“这本冠以教育学的著作并没有我们熟悉的教育学体系和概念系统，它不是一本一般意义上的学科著作。这是一本关于平等和正义的书，是对处于社会不利处境的人们的悲天悯人的关注，是平等和尊重地对待每一个人的生命呼唤和勇气奉献。”弗雷勒以一个深深感受到压迫的第三世界政治家情怀，从政治和教育的视角分析了第三世界人民所处的局势和这种政治因素对教育的影响。另外一点感触是，保罗也是一个非常有魅力的教育家、政治家。他将他的见解，归功于妻子的理解和鼓励，归功于朋友的帮助和意见，他对自己的言行负责，对他理想的教育世界负责。 本书探讨的是两套文化行动理论：压迫者为了压迫需要的压迫文化行动理论；被压迫者为了获得自由需要的一套革命文化行动理论。进而衍伸出了两种教育理论，压迫者以巩固统治为目的的压迫教育理论；革命者以人的解放和自由为目的的解放教育理论。在阅读分析之后，简单将弗雷勒的理论体系整理为下表： 弗雷勒的文化行动理论 革命文化行动理论 压迫文化行动理论 主体 （共同主体）革命领导人和被压迫者群众 统治者，压迫者 客体 应进行改造的、被压迫的现实 应进行维护的统治（包括被压迫者） 目标 为了获得解放（是一种持续的过程） 为了维护压迫 特征 合作、团结、组织、文化合成 征服、分化、操纵、文化侵犯 弗雷勒的教育观 提问式教育 灌输式教育 主体 （共同主体）教师和学生 教师 内容 现实世界的问题 统治者规定的固定内容 目标 为了获得解放和自由 为了维护统治和压迫 方式 对话、交流 讲解、灌输 师生 关系 师生平等对话交流，互为师生的对话关系 教师是讲解的主体，学生是被动的接受者，非对话关系 特征 爱的教育，人性化 机械化，非人性化 在整本书中，弗雷了便是围绕着这几个理论开展的。这几大理论构成了他的“被压迫者的教育学”。这种教育学的终极目标是解放，是教育的人性化。在我的理解看来，解放包含多种意义，面临多重阻力，也需要多方面的努力。 被压迫者教育学的目标 “被压迫者教育学”的目标就是解放人民，使人民获得自由。这一主题贯穿全书。在我们的常识里，所谓的“解放”首先意味着革命，意味着暴力，但弗雷勒显然不认为这是正确的。在他看来，通过“暴力”而达到的并非解放，而是另外一种形式的压迫与被压迫关系而已。只有通过教育才能达到互相解放。 二、被压迫者的教育学的主体 1、被压迫者 被压迫者的特征： 1），被压迫者的二重性。一方面是对自由的渴望，另一方面是对自由的恐惧。被压迫者同时既是自身又是内化了压迫者意识的压迫者。被压迫者对现存压迫制度产生一种依赖性，这种依赖是他们进行革命的阻力。被压迫者甚至对自己的同胞都有冷漠性，他们将压迫者的形象内化，对同一阶级的人施以暴力，在骨子里有针对自己人的攻击性。这让我想到了，在鲁迅文学中体现出的中国半殖民地社会时期，中国人对同胞的冷漠、麻木，甚至残害。可见，种族本身并不一定是一股统一的力量。这种二重性，或者说是被压迫者内心的矛盾，是被压迫者起来反抗的阻力。被压迫者的教育学必须首先考虑到这种阻力。 2），被压迫者看不起自己，自我贬低。与压迫者作对会产生内疚感。这是一种消极性。另外，在被压迫者的人性模式中：被压迫者一方渴望的往往不是解放，而是认同压迫者一方。让自己通过斗争摆脱被压迫的状态，成为压迫者或次压迫者。弗雷勒认为，在解放的过程中，我们既不能无视消极性的存在，也不能错失他们觉醒的良机。 尽管被压迫者的这两个特征，但弗雷勒还是相信，被压迫者所受的压迫是最深的，苦难是最深重的，一旦有他们有了革命的意愿，这种意愿定是最强烈的，从事解放事业的人不能利用被压迫者的情感依赖，而是想办法通过反思和行动把它变成独立性。但是被压迫者进行斗争的信念不是革命领袖的恩赐，而是通过反思和行动的有机结合才获得的。被压迫者的斗争不仅仅是为了摆脱饥饿进行的，而是为了创造与建设、猜想与冒险等自由而斗争。 2，压迫者 弗雷勒认为，如果说压迫者对被压迫者的压迫使被压迫者非人性化，那么压迫者本身也变得非人性化了。但是压迫者作为权利的所有者，既得利益者，要靠压迫者意识