2017年沪教版语文高中第六册《.文论十则》示范教案.docVIP

二十四、文论十则 上海市复旦中学 邓 璐 教学目标 能够理解并能够大致阐述王国维“境界说”的内涵与“诗人修养说”，以及郑板桥“意在笔先，趣在法外”的观点。 通过实践练习，提高在较深层次上解读鉴赏诗词作品的能力，增强审美体验。 培养和提升收集材料 、整理材料、分析材料的能力；建立在广泛的联系中而不是孤立静止地去学习文论的基本。 说明 中国文学理论批评具有源远流长的历史，是中国光辉灿烂的传统文化的组成部分。通过学习本课，让学生了解文论著述的特点与代表性名家王国维及郑燮的观点。同时，本文价值在于，从观念与方法上，对学生自学深入阅读和钻研中国古代文学作品与现象，具有直接的指导意义和间接的借鉴意义。 因为课文由王国维《人间词话》七则，与郑燮板桥题画三则组成。考虑到二者的特点以及学生学习能力。决定将前者作为课堂师生详解讨论的内容，而后者设置成为课后实践操作练习。一方面可以让课堂教学更为紧凑，形式更为多样；同时训练学生的迁移能力，培养学生收集、整理、分析材料的能力以及自学能力。 教学重点与难点 重点：学生能够理解并能结合实例阐述王国维“境界说”的内涵与“诗人修养说”，了解古典文论的解读方法。 难点：迁移学习，在学习王国维文论基础上，自主学习郑板桥文论三则，形成深层次解读鉴赏诗词作品的能力。 说明 关于王国维的“境界说”内涵，应该有三层含义，其一、“境界”是情与景的统一；其二、情景尚“真”，崇尚真是王国维的一贯思想；其三、“真情感”、“真景物”需要真切鲜明的表达。同时，境界从更小的范畴，又可以划分为“有我之境”与“无我之境”、“大境界”与“小境界”等等。我们这里选取的文段，主要侧重的是从作者的角度，包括作者的感受、作者的表现角度来讨论作品境界的创造，并且还分析了关于作者本身的修养与其所创造的境界之间的关系。 鉴于此，让学生通过学习这篇课文，从而学会以下方法培养自身能力，是比较重要的。首先，将一些看似零散的语段进行理解、综合分析后，能够提炼出其观点；其次，是能够将所提炼出的观点，作为自己鉴赏作品的指导；其三，是将阅读文论的方法与能力进行同类阅读的迁移，这是难点所在。 教学过程 教学环节 教学活动预设 学生活动预设 设计意图 设计学案 要求学生课前阅读《人间词话》七则选文，并查阅及熟悉本课文所引词作。 2、这七则语段看似零散地从《人间词话》中选取出来，是否具有中心论题？假若是的话，请归纳中心论题，并厘清语段间的关系。 1、课前查阅王国维资料、阅读《人间词话》七则选文，并熟悉本课文所引词作原文。 2、同学间交流读书成果，对于所选文论所能反映的王国维的观点及其内涵形成初步认识。 通过学习前预习任务的布置，培养学生收集、整理分析材料的意识与能力，并给予一定的方法指引。 相互间的交流，通过个体差异性的体验，促进学生对自身长处与缺陷的认识。并对他人成功之处加以借鉴。 设疑导学 整体把握 要求学生提炼概括《人间词话》七则的中心论题 要求学生根据中心论题，厘清语段间的关系，并用简练清晰的语言进行表述。 （参考答题： 1、中心论题在于“境界说”与“诗人修养”两个。 2、①第1-3语段就王国维标举的“境界”内涵及其分类进行了阐述。其中第2语段对境界的内涵进行了界定。第1、3语段分别就境界中的“有我无我之境”及“大小之境”进行举例分析。 ②第4-7语段就作家本身的素质修养、观察生活的能力与方式表述了自己的意见 ③诗人个人的修养也作用于其作品的境界。） 默读所有语段 根据课前预习，在课堂中运用清晰的语言表达提炼概括中心论题 结合自己对所选七则文论的理解，阐述各语段与中心论题之间的关系。 培养学生抽象概括与综合分析能力。 注重课堂教学中，学生口头语言表达简明扼要，思路清晰的训练。 深入研读，把握内涵之一： “境界” 请学生熟读第二语段，分析后回答：这里“境界”的内涵有几层含义？ 请学生结合诗句分析第一语段 ① “有我之境”与“无我之境” 的区分根据是什么？ ②“有我之境”是不是指感情个性鲜明强烈的境界？同样“无我之境”是不是指不带作者任何主观感情与个性特点的境界？理由是什么？（结合秦观《踏莎行 郴州旅舍》可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮一句作具体示范分析） ③仔细品读“古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳”一句，表达的含义是什么？ 3、请学生阅读第三语段并回答“不以是而分优劣”中的“是”指代何物？为何不以“是”分优劣？ 4、请学生结合三个语段的分析，综合整理后，给予王国维的“境界说”一个相对完整综合的概述。 1、学生熟读，并运用圈划评注的方式写出自己对“境界”内涵层次的理解，之后可以进行小组的讨论。最后进行总结性发言。 2、在三个问题的引导下，对境界的分类中“有我之境”与“无我之境”的涵义，进行正确的