第三章 马克思的主要哲学思想.pptVIP

“机器即死的生产力”—马克思 “科学的力量也是不费资本家分文的另一种生产力”——马克思 “在大工业的生产过程中,一方面,发展为自动化过程的劳动资料的生产力要以自然力服从于社会智力为前提,另一方面,单个人的劳动在它的直接存在中已成为被扬弃的个别劳动,即成为社会劳动”——马克思 “大生产———应用机器的大规模协作———第一次使自然力,即风、水、蒸汽、电大规模地从属于直接的生产过程,使自然力变成社会劳动的因素。”——马克思 “结合工作日的特殊生产力都是社会的劳动生产力或社会劳动的生产力。这种生产力是由协作本身产生的。劳动者在有计划地同别人共同工作中,摆脱了他的个人局限,并发挥出他的种属能力。”——马克思 “这里的问题不仅是通过协作提高了个人生产力,而且是创造了一种生产力,这种生产力本身必然是集体力。” ——马克思 “人口的增长,也是这种不费资本家分文的生产力。”——马克思 马克思在《德意志意识形态》中通过对历史关系四个方面或要素的考察，阐述了唯物史观思想 1.物质生活本身的生产 2.满足新的需要（物质生产资料）的生产 3.人类自身的生产和再生产 4.社会关系的生产和再生产 《政治经济学批判序言》中集中体现了唯物史观的思想 “人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总合构成社会的经济结构，既有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的社会存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力发展的形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了，随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑或慢或快的发生变革。” 四、辩证法思想 马克思的辩证法的一般框架在《巴黎手稿》中建立。——对黑格尔辩证法的肯定（肯定其过程思想）和批判（脱离现实的思维过程） 辩证法主要有两种含义：其一，事物辩证发展的过程；其二辩证规律。 马克思关于辩证法的思想主要是过程辩证法 在《资本论》（第二版跋）中，马克思阐述了与黑格尔唯心辩证法不同的辩证法思想。 “我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和他的截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即甚至被他在观念这一名称下转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外在表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已……在他那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核……辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的” 五、异化学说 马克思的异化范畴直接来源于黑格尔：以说明主体与客体的分裂、对立。（对象化和异化的区分） 异化是指主体在自己的发展过程中，由于自身的活动而产生出自己的对立面，并作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身。 马克思探讨了异化的几种类型： 宗教异化——政治异化——劳动异化 宗教异化： 1. 一方面宗教是人对于世界整体的一种把握，它最初是对人的本质力量的确证，在某种程度上反映了人能动地改造对象世界的主体本质； 2.另一方面将宗教理解为人的本质自我异化的 结果，它表现为宗教的自我异化，即在宗教 中，篡夺人自身位置的就是上帝，宗教的苦 难就是现实苦难的表现。 “人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。但人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家、社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。” 政治异化： 1.马克思的政治批判根源于费尔巴哈的宗教批判，在其宗教异化理论的基础上，提出了政治异化的新思想。 2.政治异化的思想集中在 《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判导言》中。 3.现代资产阶级国家的政治异化突出表现为：政治国家和市民社会的彻底分离，这种分离反映了人的二重化：作为国家的公民与作为市民社会的成员是彼此分离的。 4.马克思同时把这种政治异化看作政治进步的必然趋势——资产阶级革命在政治上废除了等级特权，但他所能达到的目的是有限的，并不能消灭社会差别。 5.因而，资产阶级革命仅仅是政治解放，还不能达到人的解放。 6.政治解放是人的解放的前提，但二者又有本质区别。 “正如基督徒在天国一律平等，而在人世不平等一样，人民的单个成员在他们的政治世界的天国是