《陆贾新语（一）（二）》中国古代哲学著作.pdfVIP

海纳百川 藏书博览 简装书库 哲学 中国古代哲学著作 陆贾新语 原著:[西汉] 陆贾 上海市黄浦区教育信息中心 陆贾新语 道基第一 传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。 故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春 生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风 雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞 之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文 章。 故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。 故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形 养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。 故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水 生陆行，根着叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者 也。 于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟， 知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。 民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求 可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。 天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构 材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。 民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地 之所宜；辟土殖谷，以用养民；种桑麻，致丝枲，以蔽形体。 当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于 海，大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所，然后人民得去高险，处平 土。 川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是 奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。 铄金镂木，分苞烧殖，以备器械，于是民知轻重，好利恶难，避劳就 逸；于是皋陶乃立狱制罪，县赏设罚，异是非，明好恶，检奸邪，消佚乱。 民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪， 明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。 礼义不行，纲纪不立，后世衰废，于是后圣乃定五经，明六艺，承天 统地，穷事察微，原情立本，以绪人伦，宗诸天地，纂修篇章，垂诸来世， 被诸鸟兽，以匡衰乱，天人合策，原道悉备，智者达其心，百工穷其巧，乃 调之以管弦丝竹之音，设钟鼓歌舞之乐，以节奢侈，正风俗，通文雅。 后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊， 则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。 夫驴骡骆驼，犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，择地而居， 洁清明朗，润泽而濡，磨而不磷，涅而不淄，天气所生，神灵所治，幽闲清 净，与神浮沈，莫不效力为用，尽情为器。故曰，圣人成之。所以能统物通 变，治情性，显仁义也。 夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦。故圣人怀仁仗 义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。行之于 亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外。故仁无隐而不着，无幽而不 彰者。虞舜蒸蒸于父母，光耀于天地；伯夷、叔齐饿于首阳，功美垂于万代； 太公自布衣升三公之位，累世享千乘之爵；知伯仗威任力，兼三晋而亡。 是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通 动无量。故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方。圣人王世，贤者建 功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳，承天诛恶，克暴除殃，将 气养物，明□设光，耳听八极，目睹四方，忠进谗退，直立邪亡，道行奸止， 不得两张，□□本理，杜渐消萌。 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱 以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二 世尚刑而亡。 故虐行则怨积，德布则功兴，百姓以德附，骨肉以仁亲，夫妇以义合， 朋友以义信，君臣以义序，百官以义承，曾、闵以仁成大孝，伯姬以义建至 贞，守国者以仁坚固，佐君者以义不倾，君以仁治，臣以义平，乡党以仁恂 恂，朝廷以义便便，美女以贞显其行，烈士以义彰其名，阳气以仁生，阴节 以义降，鹿鸣以仁求其群，关雎以义