苗族服饰艺术中的氏族象征符号.docxVIP

苗族服饰艺术中的氏族象征符号苗族服饰艺术以其独特的风格和精湛的艺术技巧受到世人的青睐。刺绣的龙、花、鸟、蝶、狮、狗、麒麟等纹样，造型别致、古朴，色彩艳丽、夸张，流露出一种神秘意识。它一方面向人们展示出苗族刺绣艺术美的形式，另一方面则表现为一种苗族氏族部落的象征符号。一、以龙为氏族象征符号红苗，主要分布于湘西和黔东南一带，以龙为其氏族象征符号。服饰纹样以及床单、被面、门帘、帐檐等日常用品上面的刺绣纹样大都以龙为主体。色彩装饰以红色为主，辅以白、黄等色相间搭配。苗族东部方言区的苗族古诗有云 ：“大地上啊，开始出现了龙身人首的鸟基，出现了人首龙身的代基，后来才造保造啊，后来才生闷造冷……几个代雄苗人繁衍了十二个宗支，几个代雄生息了一百四十八姓。”这首古诗说明苗民是龙变的，在变的过程中，曾经历过人首龙身的过渡阶段，龙是人的祖先。龙在苗族服饰刺绣纹样中比比皆是。在贵州台江、施洞的苗绣中，至今还有人首龙身的图案纹样。苗族对龙的崇拜极为普遍，各地苗乡都很盛行，如黔东南苗族地区的“招龙”，湘西地区的“接龙”，云南屏边、砚山、麻粟坡等县境的“祭龙”，广西融水县境的“安龙”等。苗族同胞崇拜龙，一方面是为了祈求龙的保佑，期盼风调雨顺，五谷丰登，家道兴隆，普泽万民 ；更深一层的含意则是把龙作为本民族始祖的象征。　二、以蝶为氏族象征的符号　白苗，主要分布在黔东南部分地区，以蝶为其氏族象征符号。把蝴蝶视为自己的祖先，服饰刺绣纹样以蝶为主题，底色以白为主。纹样配以朱红、浅红，间以灰、黑、蓝等色，或以深色为底，纹样以浅色、白色为主，间配以灰、黄等色。从《苗族古歌》中的《妹榜妹留》和《十二个蛋》两歌里，可看到黔东南地区的部分苗族把蝴蝶看成始祖。歌词叙述 ：蝴蝶从枫木心孕育出来，长大后同水泡“游方”生下十二个蛋，由蛋中孵化出龙、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷公等动物和人类始祖——姜央。由于“蝴蝶妈妈”是苗族的始祖，当然也就成了苗族的保护神，她能引导后人避凶化吉，为他们驱灾去病，带来幸福和安康。蝴蝶的造型、斑纹、色彩本身就十分美丽，苗族姑娘把蝴蝶的形象刺绣在衣服、围裙、童帽上。一方面美化了她们的生活，另一方面则表示对祖先的崇敬。　三、以盘瓠为氏族象征符号　湘西、黔东北以及邻近的川东、鄂西等地区的部分苗族先民，即黑苗，以盘瓠即神犬为其氏族象征符号，将狗视为自己的祖先。其服饰纹样以狗为主体内容。配色多用黑、紫等色，再用黄色、黄间白或其他少量色彩点缀其中。据《后汉书·南蛮传》载：“昔高辛氏有犬戎之冠，帝患其侵暴，而征伐不克，乃访慕天下，有得犬戎吴将军头者，赐黄金千镒，邑万户，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五彩，名曰盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军头也。帝不得已。乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至。经三年，生子使十二人，六男六女，盘瓠死后，因自相妻。其后兹蔓，号曰蛮夷。”苗族民间，用盘瓠形象作为祖先的象征符号，遗风更盛。《后汉书·南蛮传》载，盘瓠种落“好五色衣，制裁皆有尾形。”王示性《桂海忘续》云 ：“妇则用五彩缯帛缀于两袖，前襟至腰，后幅垂至膝下，名狗尾衫，示以不忘祖也。”苗族人民迄今仍爱好五色衣服，上绣五彩的盘瓠形象。苗族儿童爱戴一种“狗尾帽”，后有尾，前有双眼，两旁有耳，形似狗头。中老年妇女常用三五尺青布包于头帕外，呈三角形，象征狗头。苗族蜡染被面、头巾上都有一种五点团聚，形似梅花的图案，苗语叫“本粘苟”，汉语意为“犬足花”。苗族姑娘赠给情人最珍贵的信物是绣有并蒂花、鸳鸯鸟、双蝶飞等五彩纹样的花包肚。结婚妇女最真诚的爱情信托是为丈夫绣花褡裢，两头均绣有龙凤花鸟。这些信物象征传说中的高辛氏公主初配盘瓠，“解去衣裳，为仆鉴之结，著独立之衣”。　四、以夔、花为氏族象征符号　贵州的贵阳、长寨、定番、镇宁等地的青苗将麒麟视为其氏族的象征符号。服饰纹样多以麒麟为主要内容，他们在麒麟纹样的四周配以云彩仙雾，表现其腾云驾雾；或配以水波、浪涛，表现其飘洋过海的壮丽图景，显示出麒麟神威和超凡的本领。色彩上主要以青色阶为底，配上灰、黄、白等色，或加上少量深红、朱黄、浅蓝等色，或以其他色彩为底，配以青、蓝、灰等色用以装饰，形成极为独特的艺术风格。　贵州威宁及云南昭通、彝良等地的花苗，则以花为其氏族象征符号。服饰纹样多以花为主体内容。它以各种色彩为底色，但很注意在纹样上配色的品种和布局，运用多种色彩，尽量使表现对象光采夺目，求得五彩缤纷的装饰效果。乌蒙山中马踏乡的苗族被称为“大花苗”。大花苗称其礼服为“戳溯”。男式“戳溯”由衬套、腰带、披肩和吊旗四部分组成。菱形的披肩遍织卷柏、蕨草、猪槽三种花卉，构成一组组对称纹样，并用青红土羊毛线挑织加饰四周，形成锯齿纹、波浪纹和菱形纹，很是好看。吊旗不仅选料好，配色复杂，而且刺绣细腻，纹饰有菱形纹、闪电纹和