小议《金翼.docx

小议《金翼》中黄、林两家不同命运的原因——以体系为视角一提起社会学，人们脑海中总会立马浮现出社会学家那严肃认真的面孔以及一篇篇严谨科学、立场客观又不失乏味的调查报告，哪怕不是大多数人，至少也是有一部分人是这样认为的。的确，社会学并不是一门纯粹的人文学科，严格划分的话所有学科应当是被分为三类的：自然科学、社会科学和人文科学。社会科学属于自然科学和人文科学的过渡结合性科学，它有一部分人文科学的文学性和人文关怀，又有自然科学的精确性和实证性。这种特性使得社会学的研究成果不太容易为专业人员以外的大众所了解和接受。但是，社会学家林耀华先生的《金翼》颠覆了人们对社会学的传统看法。在社会学成果的呈现形式上，林耀华先生采用了小说的体裁，从而使得社会学报告更具文学性和可读性。正如《金翼》的副标题“中国家族制度的社会学研究”所指明的，本书所研究的对象乃是中国的家族制度，更具体地说，是民国时期的家族制度。因为这一时期的家族制度毕竟和传统封建时期的家族制度有了很大差别。林耀华先生以有姻亲关系的黄东林和张芬洲两个家族的命运为线索（其实笔墨更多地留给了黄东林家族），通过对两家变化的不断比较，为读者展示了两个家族的不同发展轨迹（尽管最终黄家最终又回到了贫穷的状态，但仍不能和张家的没落同日而语）。以黄东林为家长和以张芬洲为家长的两家几乎是同时开启各自的辉煌的，他们从共同经营花生、酒一类的生意开始，积累资本后又转向了同城市的鱼米买卖，并且都为自己盖了“风水颇好”的大宅——“龙吐珠”和“金翼之家”。新居的落成为两家奠定了极高的人望。而后，张芬洲家族因儿子茂魁、茂德的去世和惠兰的成日哭闹而心灰意懒。虽然二儿子茂衡在张芬洲去世后曾有振兴张家的一点作为，但限于个人能力和其他因素，张家终于无可挽回地衰落下去。而张东林家在经历了一场严峻的官司后，再接再厉，把生意打理得风生水起，并和政界、军界建立了广泛的联系。虽然家族内部和局势时而会有不稳定因素，但黄家基本上都能成功化解。对比这两个家族，读者会惊讶于在同一起跑线上起跑的两个家族结局反差如此之大：黄家应当说是顺利地首先穿过终点线，而张家甚至未能完成赛程就中道而陨了。那么作为读者不禁要问，到底是什么造成了两家如此大的差异？林耀华先生在书的最后一章“把种子埋入土里”中，以理论的高度，从人际关系的体系视角为我们提纲挈领地分析了两个家族的变化。这种分析方法和结论也将是本文要重点阐述的。人际关系的体系视角人不仅是生物学上的动物，更是社会动物。人的这种社会属性表现在人与人在日常的互动中形成的关系网络中。因此，每个人都不是一个孤立存在的个体，他必须或多或少地同外界产生各种联系，直接或者间接，亲人或者朋友，人们可以通过各种途径构建起一个庞大的关系网络。林耀华先生在《金翼》中故事情节的论述中就十分强调这种人际关系网络的发展。他将人际关系网络做了一个比喻，每个人都是一根竹竿，而人与人之间的关系则如同橡皮带一样连接着每个人，从而形成一张人际关系的大网，这张大网内部便维持着一种均衡状态。由一个人为中心可以延伸出许多的同外界的联系，他们错综复杂，如果不对他们加以分类，那么对这种人际关系网络的重点关注就会显得毫无价值。因此林耀华先生将这些复杂的关系按诸如家庭范围，商铺范围等加以归类。在这些范围之内都会有一些特定身份的人，这些人的组合便形成一个人际关系的体系，一个体系具有一定程度的独立性。在这个关系体系之内，“像竹竿和橡皮带的架构一样，人际关系的体系处于有恒的平衡状态，我们即可称之为均衡。”对于这种体系的均衡，林耀华先生用生物学上的机体免疫作为类比：“人体也是处于一种均衡状态，所以如果稍有刺激施于其上，便会产生反应；这种刺激一旦消失，身体就会恢复到以往的均衡状态。当人体受到感染时，一系列的伴随反应就会产生，如体温升高，白血球增多等等，直到感染被制止时，白血球将降到原来的数值，体温也会恢复正常，从而身体又恢复到了均衡状态。”人类关系网络便与此类似，它同人的身体一样拥有一定的对外界刺激的抵抗力，这种抵抗力体现在应对刺激时体系对自身内部的一些短暂性调整。一旦外界刺激减弱消失，体系也将恢复均衡状态。另一方面，林耀华先生认为，，如果外界刺激强烈到均衡状态遭受破坏以至于哪怕在外界刺激消失后仍不能恢复均衡原状，那么这个体系将以一种不均衡的状态持续下去，直到一个新的均衡被建立起来。但此时的均衡状态与最初的均衡状态已经有了很大的差别。以上是对一个人际关系体系较为孤立地看待。实际上，每一个人身上都同时存在着不同的社会身份，这一事实意味着一个人可以成为联系不同关系体系的纽带。比如，黄东林作为黄家的家长是家庭体系中重要的一员，同时他也是城市商铺的经营者，这两个体系通过黄东林而产生了一定的联系。一个人所拥有的社会身份越多，他所建立起来的人际关系体系也越多，最终形成一张人际关系大