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听民谣看发展沈井伟 戴淦 一、“民谣”定义及主要特征“民谣”，是一种主要以口头流传为主，且与平民十分贴近的文学类型。它是人民群众口头创作的短篇韵文作品，多与社会生活、时事政治有关。在日常生活中，人们将其俗称为〝顺口溜〞，是一种较为盛行的语言现象，“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔；感情厚，喝个够；感情铁，喝出血。”“喝白酒一斤两斤不醉，下舞池三步四步都会，打麻将五夜六夜不睡，玩女人七个八个不累，收礼金成千上万不退。”等等类似的话，大家都有所耳闻或能跟上两句。民谣是中国传统的一种文学体裁，那些悠久经典民谣更是中华文化的瑰宝。《诗经》，特别是其中的《国风》，不妨看作我国第一部经过艺术加工的民谣专集。具有合辙压韵、朗朗上口、形式短小、用字简练、富有幽默感等特征，是人民群众抒情言志、臧否人物、议论时政、评击时弊、表达爱憎的一种情感和意志的最鲜活、最原生态的表达方式。二、听民谣看发展新中国成立以来，经济发展，社会进步，可谓人人有数众人讲，灌云也不例外，当地民谣就是最好的例证。六十多年来，随着经济发展和社会进步，人民群众的生活逐步得到改善，特别是改革开放以来，国家在方方面面取得举世瞩目辉煌成就的同时，也大大提高了人民群众的生活水平，老百姓的欢乐、感激之情益于言表，时不时会用〝顺口溜〞来表达自己的心声，正像有的谓之〝中国通〞的老外所言：〝要了解中国，从顺口溜开始。〞解放前，中国人民外受帝国主义侵略，内受封建主义和官僚资本主义的剥削，外患内乱害得老百姓过着水深火热的生活。当时，就有这样的民谣：〝瓦匠住草房，织女没衣裳，卖盐的喝淡汤，种粮的吃粗糠，磨面的吃瓜秧，卖糖的苦难当，炒菜的光闻香，织席的睡光床，抬棺材的死道旁。〞还有民谣将穷人的穿着从头说到脚：〝帽子没顶，衣服没领，裤子没裆，鞋子没帮。〞形象地道出了当时中国人民衣衫褴褛、食不果腹，生命毫无保障的穷苦生活。解放后，中国人民翻身解放、当家做了主人，在中国共产党的领导下，自力更生，艰苦创业，生活有了很大改善，但因种种原因，致使长时间没有能解决温饱问题，背着贫穷落后的包袱，于是，〝通讯基本靠吼，交通基本靠走，治安基本靠狗，娱乐基本靠口〞；〝黄土墙、茅草房，山芋干子当主粮，男女老少都一样，穿的都是破衣裳。〞〝男孩女孩一大窝，身上衣服补丁多，吃了上顿没下顿，累得爹娘背也驼。〞〝公社小干部，穿着尼龙裤，前面是日本，后面是尿素。染黑的、染蓝的，就是没有社员的。〞等顺口溜，满天飞舞，越听越不是滋味。幸亏〝办法总比困难多〞，一件衣服才有了〝新三年，旧三年，缝缝补补又三年〞的穿法，孩子的衣服也只能：〝大穿新，二穿旧，三穿破衲头〞的方式来更换；那时，农村的路况也很差：〝晴天似刀，雨天似胶，走路闪腰，骑车摔跤〞；〝道路不平，信息不灵，经济停滞，永不脱贫〞。坚持社会主义道路，理应早该脱贫致富，怎么老是〝今年盼明年好，明年还穿破棉袄〞呢？民谣告诉人们：中国人民已经站起未了，但还没有富起来，要得富起来，必须改革开放闯新路。党的十一届三中全会以后，中国人民走改革开放、建设有中国特色社会主义道路。三十年来的广大农村，发生了几大变化：一是观念上的变化。家庭联产承包责任制实行后，人们的个人潜能得到发挥，冲破城乡界限，进城务工成为主流，城乡人的观念正趋于大同；二是开展计划生育，提倡〝只生一个好〞，人口受到了控别，群众生活压力减轻；三是实施农业产业结构调整，农业科技得到广泛推广，在种植粮食的同时，大力发展水果、蔬菜、花卉苗木等种植和畜牧养殖业，实施高效业实施栽培，并成为农民增收的主要渠道；四是农业基础设施建设加快，特别是沿海省份和条件好的地区，村村通公路，家家吃上自来水，电话通讯和广播电视开始走进千家万户。于是，民谣也随着变化：〝要想富，先铺路〞；〝要想富，少生孩子多种树（养猪）〞，〝科学真是佛，谁拜谁受益〞，〝电视一开乐开怀，电话一响信息来〞，〝耕地不用牛（机械化），点灯不用油（电灯）吃水用手扭（自来水），出门招招手（出租车），在家看全球（电视机）〞；〝穿讲漂亮，吃讲营养，用讲高档，住讲宽敞〞；〝小伙穿衣紧、挺、颖，姑娘穿衣瘦、透、露〞……老人们说得好：这些顺口溜是我们几代人的梦想，如今不仅都实现了，而且连我们当时没有想到的现在都有了！发展真是快，都超出了人们的想象！到了上世纪九十年代，小城镇建设速度加快，农村的面貌发生了深刻的变化，于是，又听到了这样的顺口溜：〝公园就在家门口，健身设施样样有，村里生活像城里，农民日子甜心头。〞江苏灌云大伊山街头也有民间艺人在唱：〝来到新城区，就像进花园，这里有假山，那里有喷泉，草地像地毯，健身设施全，住宅宽敞美，亮化暖心田，家家电器化，天天像过年。〞党的十七大，提出了全面建设小康社会的目标，又陆续出台了工业反哺农业的惠农政策，农民还用顺口溜的形式进行了概括：〝党的惠农政策好，我们百姓忘