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大 学 语 文孟昭泉主编 电子科技大学出版社;《论语》十八则;《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。 它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。;孔子思想的核心 “仁”， 认为“仁”就是 “爱人”;孔子门徒群像;【经典原意】 孔子说：“如果财富可以通过正道取得，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果财富无法通过正道取得，那就还按我的喜好去做事。” ; 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贪与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成名? 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必??是。” ;君子与小人;（三）;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ;孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 ;子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ;讨论题目：别让孩子输在起跑线上;子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”;（四）;子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”;子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”;（五）;颜回与过劳死;子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ;（六）;子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” ;子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” ;休 息;子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” ;萧何月下追韩信;《容忍与自由》;要点： 新文化运动与胡适。 容忍与年纪。 容忍与雅量。;新文化运动与胡适;民国初年活跃在北平八大胡同中的红妓女凤仙、小桂合影。 ;“忍无可忍”的好结果;规矩;公输班为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输班。 ;;加尔文;信仰与身体;雅量？ 容忍？;《谏太宗十思疏》 ;李世民与魏征;隋·李密;铜 镜; 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 　　诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ ; “疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。;文章结构：;求木长 固根本 欲流远 浚源泉;居安思危;载舟覆舟 所宜深慎;诚能十思 垂拱而治;1 .“十思”与第一段的 观点有何联系？;2 .“十思”中最重要的是什么？;3 .君王按“十思”去做会有怎样的结果？;成 语;载舟覆舟：出自《荀子?王制》“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。意思是民众犹如水，统治者犹如舟，水可以承载舟，亦可以倾覆舟。也就是说老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。比喻取得民心的重要。;择善而从：出自《论语?述而》“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。从，追随，引申为做事或学习。指选择好的学，按照好的做。;垂拱而治：出自《尚书?武成》：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。” 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力。;正本清源：最早出于《汉书·刑法志》“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令”，后来明确见于《晋书·武帝纪》“思与天下式明王度，正本清源”。正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。意思是从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。;