钱穆：孔子传.pdfVIP

孔子传 序言 孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百 年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年 以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化 理想 之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。 孔子生平言行，具载于其门人弟子之所记，复经其再传三传门人弟子之结集 而成之《论语》一书中。其有关于政治活动上之大节，则备详于《春秋左氏传》。 其 他有关孔子言行及其家世先后，又散见于先秦古籍如《孟子》、《春秋公羊》、 《谷梁传》、《小戴礼记 檀弓》诸篇，以及《世本》、《孔子家语》等书者， 当尚 有三十种之多。最后，西汉司马迁《史记》采集以前各书材料成《孔子世 家》，是为记载孔子生平首尾条贯之第一篇传记。 然司马迁之《孔子世家》，一则选择材料不谨严，真伪杂揉。一则编排材料 多重复，次序颠倒。后人不断加以考订，又不断有人续为孔子作新传，或则失之 贪多无厌，或则失之审核不精，终不能于《孔子世家》以外孔别成一惬当人心之 新传。 本书综合司马迁以下各家考订所得，重为孔子作传。其最大宗旨，乃在孔子 之为人，即其所自述所谓 “学不厌、教不倦”者，而以寻求孔子毕生为学之日进 无 疆、与其教育事业之博大深微为主要中心，而政治事业次之。因孔子在中国 历史文化上之主要贡献，厥在其自为学与其教育事业之两项。后代尊孔子为至圣 先师，其 意义即在此。故本书所采材料亦以《论语》为主。凡属孔子之学术思 想，悉从其所以自为学与其教育事业之所至为主要中心。孔子毕生志业，可以由 此推见。而孔子 之政治事业，则为其以学以教之当境实践之一部分。虽事隔两 千五百年，孔子之政治事业已不足全为现代人所承袭，然在其政治事业之背后， 实有其以学以教之当境 实践之一番精神，为孔子学术思想以学以教有体有用之 一种具体表现。欲求孔子学术思想之笃实深厚处，此一部分亦为不可忽。 孔子生平除其自学与教人与其政治事业外，尚有著述事业一项，实当为孔子 生平事业表现中较更居次之第三项。在此一项中，其明白可征信者，厥惟晚年作 《春秋》一事。其所谓订礼乐，事过境迁，已难详说，并已逐渐失却其重要性。 至于删诗书，事并无据。赞《周易》则更不足信。 以上关于孔子之学与教，与其政治事业、著述事业三项层次递演之重要性， 及其关于著述方面之真伪问题，皆据《论语》一书之记载而为之判定。汉儒尊孔， 则 不免将此三项事业之重要性首尾例置。汉儒以《论语》列于小学，与《孝经》、 《尔雅》并视，已为不伦。而重视五经，特立博士，为国家教育之最高课程，因 此以 求通经致用，则乃自著述事业递次及于政治事业，而在孔子生平所最重视 之自学与教人精神，则不免转居其后。故在汉代博士发扬孔学方面，其主要工作 乃转成为对 古代经典之训诂章句，此岂得与孔子之述而不作同等相拟。则无怪 乎至于东汉，博士皆倚席不讲，而太学生清议遂招致党锢之祸，而直迄于炎汉之 亡。此下庄老释氏 迭兴并盛，虽唐代崛起，终亦无以挽此颓趋。此非谓诗书礼 易可视为与儒学无关，乃谓孔子毕生精神，其所谓学不厌、教不倦之真实内容， 终不免于忽视耳。 宋代儒学复兴，乃始于孔子生平志业之重要性获得正确之衡定。学与教为先， 而政治次之，著述乃其余事。故于五经之上，更重四书，以孟子继孔子而并称， 代 替了汉唐时代以孔子继周公而齐称之旧规。此不得不谓乃宋儒阐扬孔子精神 之一大贡献。宋濡理学传统迄于明代之亡而亦衰。清儒反宋尊汉，自标其学为汉 学，乃从 专治古经籍之训诂考据而堕入故纸堆中，实并不能如汉唐儒之有意于 通经致用，尚能在政治上有建树。而孔子生平最重要之 自学与教人之精神，清儒 更所不了。下及 晚清末运，今文公羊学骤起，又与乾嘉治经不同。推其极，亦 不过欲重返之于如汉唐儒之通经而致用，其意似乎欲凭治古经籍之所得为根据， 而以兴起新政治。此距 孔子生平所最重视之自学与教人精神，隔离仍远。人才 不作，则一切无可言。学术错误，其遗祸直迄于民国创兴以来之数十年。今者痛 定思痛，果欲复兴中国文化， 不得不重振孔子儒家传统，而阐扬孔子生平所最 重视之自学与教人精神，实尤为目前当务之急。本书编撰，着眼在此。爰特揭发 于序言中，以期读者之注意。 本书为求能获国人之广泛诵读，故篇幅力求精简。凡属孔子生平事迹，经历 后人递述，其间不少增益失真处，皆一律删削。本书写作之经过，其用心于刊落 不着 笔处，实尤胜过于下笔写入处。凡经前人辩论，审定其为可疑与不可信者， 本书皆更不提及，以求简净。亦有不得尽略者，则于正文外别附疑辨二十五条， 措辞亦