2012届新课标高考备考训练：第五讲 古今中外的思想解放与实践推荐.doc

第五讲 古今中外的思想解放与实践 一、选择题 1.（2011·北京模拟）在诸子百家中主张“制天命而用之”与“天与人不相胜”观点的思想家对应正确的是（ ） A．孟子与庄子 B．荀子与庄子 C．孟子与墨子 D．荀子与韩非子 2．（2011·海淀模拟）下列历史人物，“当举世大乱之时，不因人类之残贼凶恶，而怀憎恶厌弃之意，且极力推明人皆可以为尧、舜”的是（ ） A.老子 B.孔子 C.孟子 D.荀子 3.（2011·潍坊模拟）季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想（ ） A．极为强调等级名分制度 B．密切关注社会现实人事 C．极力提倡古典民本思想 D．积极宣传朴素唯物主义 4.（2011·南通模拟）“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是（ ） A.“仁者爱人” B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来” C.“与人为善，暖于布帛” D.“君者舟也，庶人者水也” 5.（2011?淮北模拟）西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张（ ） A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 C．天人感应 D．君权神授 6. (2011?沈阳模拟) “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（ ） A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知 7.（2011·滨州模拟）顾炎武认为：“王(阳明)学背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内， 已非儒学之正宗。”材料反映了（ ） A．顾炎武意识到宋明理学的危机 B．王阳明倡导“经世致用” C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D．王阳明深受西方思想影响 8．公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬（ ） A．否定神的存在 B．反对天主教会的权威 C．宣扬唯物主义思想 D．主张将神人性化 9.(2010?苏州模拟)清初学者唐甄曾说：“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。”这一言论反映的经济思想是（ ） A．重视农业 B．重农抑商 C．农商并重 D．工商皆本 10.德国学者雅斯贝斯在分析世界历史的结构时提出了广为流行的“轴心时代”理论。主要指公元前800年至前200年，人类文明由质朴宁静的、神话时代的远古文明进入到人性的、伦理的、理性的时代。中国的孔子和希腊的苏格拉底就生活在这个时期，他们思想的共同之处是（ ） A.对哲学进行了人文主义的阐释 B.对人性做出了“性本善”论断 C.对人生提出“舍利取义”的追求 D.成为在社会中占统治地位的主流思想 11.（2011·江苏四市模拟）15世纪西欧一些地区成立了新式寄宿学校，课程设计围绕着教育学生快乐而健康地生活，使学生成为一名负责任的公民。这一课程设计理念体现了（ ） A．功利主义思潮 B．人文主义思潮 C．理性主义思潮 D．现实主义思潮 12.（2011·南通模拟） “谁不知道，教会领导下的欧洲，一切学问和知识也都发达!因为谁是最渊博的哲学家、最流行的演说家、最伟大的文学家，还不是那班人说了算!”这一段话最早可能出自何人之口（ ） A．中世纪的基督教神学家 B．文艺复兴时期的人文主义者 C．启蒙运动时期的思想家 D．宗教改革时期的新教教士 13.（2011·永州模拟）法国无神论者让·梅叶认为：“为了建立良好的信条，人们必须仅只遵循人类的理智和智慧的法则，即正直、诚实和自然地正义的法则，而不要空谈骗子的神话，不要空谈信徒的偶像崇拜经验。”下列对此观点的解释最为恰当的是（ ） A．倡导“有思想力的人是万物的尺度”B．要求肯定人的价值和尊严