有关电影艺术怎是思考.PDFVIP

关于电影艺术“怎是”的思考 邹元江 - 内容提要：电影艺术的“怎是”即不能被其它艺术形式所取代的独特的审美表现 力。独特的审美表现力即“蒙太奇”（剪辑）。“蒙太奇”是基于观赏者生理和心理 的“似动”、“完形”能力，由此而形成“电影的观念”——“骗人”。文章最后提 出中国电影艺术领域目前存在的三个主要问题：1、感知对象的错位；2、感知主体的 偏失；3、感知鉴赏的失语。 关键词：电影艺术 “怎是”问题 馆 书 一 图 所谓“怎是”在古希腊语中就是“本体”之意。亚里士多德说：“本体亦即怎 是”。（1）“本体”即事物之所以成是者（）。“事物之所以成是者”即关涉事物何 学 以可能的“终极”、“根底”问题。而在亚里士多德意义上的“终极”（他称之为 “极因”）、“根底”（他称之为“物因”）都旨在求得界说最后或最初的一个“为 大 什么”（他称为“本因”）。这即是说，作为“本体”的“怎是”，既是关涉事物之 “终极”的，也是关涉事物之“开端”的。而“终极”总是由创造的“开端”所必然 门 生成的“善”（“善”在古希腊语中即zehos ,也即“终极”）。所以，亚里士多德 厦 非常关注“开端”，也即“起点”问题。他说： “怎是”为一切事物的起点。（2） 所谓“起点”即“创造的起点”。而所谓“创造”就是确立独立性与个别性。亚 氏说：“本体主要地是具有独立性与个别性”，即“由于你自己而成为你，这就是你 的怎是”。（3）那么，你如何成为你的怎是呢？这就要创造出使你的怎是存在、显现 的形式。用亚里士多德的说法，“物质以潜在状态存在，正因为这可以变成形式；当 它实现地存在时，它就存在于形式。”这就是所谓“本体或形式是实现”（4）（在古 希腊语中，“实现”即“终极”之义，即“本体”就意味着实现[终极]形式），即真 正实现“怎是”，唯有形式。 比如“音节”、“房屋”或“人”。亚里士多德说：“音节不仅是字母加之组 合，房屋也不仅是砖块加之以组合……因为组合或混合并不得之于那所组合或所混合 的事物……人也不仅是动物加之以两脚，这必须在这些物质以外另有一些事物，这另 一些事物不是元素之类也不是综合物体，而是形式本体：可是人们常常漏忘这个而只 举物质。假如这正是事物存在的原因，而这原因亦事物之本体……这个必须是永恒 的。”（5），“物质”即材料，它只构成形式的媒介，即它是要在形式的生成中隐 匿、消失掉的，我们在看某一确定的作品时，我们是见不到“物质”（或材料）的。 即是说，“形式”是构成作品的至关重要的因素。按亚氏的说法，“由于形式，故物 质得以成为某些确定的事物；而这就是事物的本体。”（6） 亚里士多德关于“怎是”的形上思考无疑对我们探索电影艺术的“怎是”具有重 要的启示意义。 馆