中国传统相关文化知识中的儒学相关文化知识.ppt

中国传统文化 —— 儒学;一、诸子百家学说 1、诸子百家学说产生的时代背景 2、儒家学说 3、道家学说 4、墨家学说 5、法家学说 6、其他学术派别的思想 ;一、诸子百家学说 1、学术大繁荣的时代背景 殷商兴“天命说” 认为君权神授 人君成为人神中介 《周礼》把贵族分四等天子、诸侯、卿大夫、士 维护君权 东周王室衰微 “礼崩乐坏” 诸侯争霸 求富强之术 诸子著书 成百家之说 ;;一、诸子百家学说 2、儒家学说 仁为学说核心 礼为伦理规范 中庸为思想方法 仁 做人、处理人际关系和治国的方法 礼 遵守并维护相应的道德规范和政治制度 中庸 做事把握适当的尺度 孟子“性善说” 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心与生俱来 是仁义礼智四美德的萌芽 说明人性本善 君主应行爱民的“仁政” 荀子“性恶说” 认为“目好色，耳好声”是源于人的生理需求的“天情” 任其发展会物欲横流泯灭廉耻 主张“化性而起伪” “制天命而用之” ;孟子;一、诸子百家学说 3、道家学说 道为根本范畴 无为不争为处世原则 绝仁去智为社会历史观 “道”是生成世间万物之根 “无”生“有” “有”生阴阳 阴阳生万物 “道”为人类社会提供法则 人法地 地法天 天法道 道法自然 “自然而然”、“顺其自然”法则的应用： 做人 —— 柔弱 处下 处世 —— 无为 不争 为政 —— 绝仁去智 无为而治 辩证法思想：柔弱胜刚强 无为而无不为 夫唯不争故天下莫能与之争 ;庄子;一、诸子百家学说 5、法家学说 起源于春秋 管仲 子产 发展于战国 李悝 吴起 商鞅 慎到 申不害 集大成于秦 韩非 李斯 以法、术、势的概念为核心思想 “法” 法者为治之本 法必明令必行 刑无等级 不因功减刑 “术” 君驭臣之权术 辨忠奸别功过 因任授官 循名责实 “势” 有足够的权势令人??从 强调君主大权独揽 战国时的显学 多国因变法而强 是秦朝统治的政治理论 ;一、诸子百家学说 6、其他学术派别的思想 阴阳家 邹衍 以阴阳五行说解释和推演朝代更替 名家 公孙龙和惠施 专门研究“名”与“实”的关系 纵横家 苏秦和张仪 研究政治外交战略与谋略 农家 许行 鼓励耕桑 兴修水利 改进技术 提高粮产量 杂家 吕不韦 试图“兼儒墨、合名法” 融百家为一体 小说家 班固：“街谈巷语，道听途说者之所造也” 兵家 孙武 吴起 孙膑 司马穰苴 研究战争规律和取胜的谋略 代表作《孙子兵法》以深邃的哲思和精妙的谋略为后世立法;墨子;二、儒学的独尊与传承 1、儒学的独尊 2、神学化的汉代儒学 3、哲理化的宋代儒学 ;二、儒学的独尊与传承 1、儒学的独尊 秦用法而强 实现天下一统 却又因严刑苛法短命而亡 汉去苛法而行无为 既有“文景之治” 也有七王之乱 汉武帝 需要一种非法非道刚柔兼济的治国理论 董仲舒 当代大儒 应时而出 公元前140年向汉武帝进言： 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论， 百家殊方，指意不同；是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以 为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后 统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉武帝 “罢黜百家独尊儒术” ;汉武帝;二、儒学的独尊与传承 2、神学化的汉代儒学 董仲舒对孔孟学说