中国古代冕服及其文化课程意蕴.pptx

中国古代服饰文化 —以冕服为例谭生梅150708服饰服饰的起源1、避寒说2、保卫说 原始需要3、蔽体说4、装饰说 文化意识5、身份说 文化理念中国自古以来就是一个封建等级权利盛行的国度，从新石器时代到奴隶制国家的形成，都有一个权利领导核心的统治阶层存在。作为统治者不仅其权力与他人不同，就连服饰也有严格的等级规定。而历代帝王及士大夫所着冕服最具代表性，古代冕服制度也折射出封建社会下浓郁的身份与等级文化制度。一、 冕服 冕服是古代大夫及以上举行重大仪式时所服用的礼服。因等级和场合不同，冕服样式及其纹章有所不同。一、冕服的构成构成：冕冠、玄衣、纁（xūn）裳、充耳、大带、蔽膝、中单、赤舄（xì）、旒（liú）、玉笄（jī）、交领右衽、袖、袂、纹章等。充耳：本来指“塞”和“满”。据说佩挂充耳是为了“止听”，与旒的“视而不见”相对应，即“充耳不闻”。旒：又叫做“玉藻”，是在冕板前后两端，分别垂挂数串玉珠的装饰品。一是用以表明身份。二是用此遮挡视线，含有使戴冠者目不斜视，不看不正之物的意义。“视而不见”由此而来。三、十二纹章及其含义十二纹章：日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼（fǔ）、黻(fú)。2.纹章含义 古人认为，衣服上的纹样具有“德”的象征。而冕服作为隆重仪式上所穿的礼服，衣服上的纹章从蕴含的寓意来说，表示穿着者的仁德，同时也强调人们内在的素养；而在外表上，又以冕服纹章等内容来体现等级差别，并通过这种形式显示身份，强调等级，达到维持社会秩序的目的。其最主要的目的可以说是区别等级。所以为了达到这个目的，冕服上所施的纹章有很严格的制度。自然临摹类（一）因崇拜观念而临摹日、月、星辰代表天象，故为“天子”独用，亦统称为“三辰”。（1）日是太阳，也被视为“太阳之精”，故象征与天有关的诸物的代表。象征“阳”。（2）月是月亮，也指“太阴之精”。象征“阴”。（3）星辰是星的统称，也指“万物之精”。冕服上施三辰的涵义，是取其明亮之义。（4）山是地面上由土石构成的隆起部分。《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”因“积土”而“成山”，山又意味着土。土代表地，与代表天的三辰正相对应。山、土皆生万物。（二）实用 （1）华虫，即雉鸡，是一种有五彩的鸟。周代以玄鸟为图腾崇拜，是一种图腾表现形式。（2）火是物体燃烧所发出的光、焰和热。火纹，是古代以火为题材的装饰纹样。冕服上采用火纹，取其明亮之寓意。（二）实用（3）粉米，形状如白米的装饰图案。冕服上采用粉米纹，据《周礼·司服》贾疏：“粉米共为一章，取其洁，亦取养人。”米是中国传统饮食结构中的主食，对于以农业种植为主要生产方式的古代中国而言，米有着突出重要的地位。在冕服上的文章中，粉米是唯一的食物类，便反映了这一点。同时，粉米作为装饰图案，也显示了人们祈愿食禄丰厚的愿望。把粉米作为首章，即为希冕。（三）寓意：藻藻，即水藻，是隐花植物的一大类，没有根、茎、叶等部分的区别。具有天然的美丽图案，故古人云“有文”，如同华虫的形象一样，是冕服上采用藻文的主要原因。主观创造类（一）象征和寓意（1）龙是中华民族在长期的历史演进过程中，综合多种动物的形态，所想象出来的一种神话动物。最初用作氏族图腾，后来逐渐演变为装饰纹样。长期以来，龙被赋以种种超自然能力，上天入水，呼风唤雨，成为无所不能的神灵之物，其形象亦作为人世间最高统治者的权力象征，广施于皇室建筑、车舆、旗帜及衣冠服饰。冕服中采用的龙纹，取其变幻莫测的神态。（2）宗彝是古代祭祀时常用 礼器的总称。十二纹章所施的宗彝，特指以虎、雉为图饰，或以虎、雉为图饰的祭器图纹。祭器为杯形，杯上画有虎纹和雉纹。与龙相仿，宗彝也是人们主观创制的一种动物形象，并被赋予特殊含义。冕服上采用宗彝纹，取虎之威猛和雉之有智，有避不详之意和不忘祖先之意。以宗彝为首章，即毳冕。（二）寓意类饰纹1.黼 取其斧形。斧对古人来说，不仅是一种不可或缺的生活工具，也可用作武器来防卫和杀敌，更是一种权力的象征。黼纹是通过黑白相间的方式而形成的花纹，刃白身黑。冕服上采用黼纹象征临事能断。2.黻 在纹章中意为青黑相间的“亚”形图纹。用青黑线绣两“己”而相背。在冕服中采用黻纹隐含着君臣离合以及背恶向善之意。二、冕服的种类据《周礼·春官·司服》记载： 王之吉服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王，则衮冕；享先公，飨，射，则鷩（bì）冕；祀四望山川，则毳（cuì）冕；祭社稷、五祀，则希冕；祭群小祀，则玄冕。凡兵事，韦弁服。视朝，则皮弁服。凡甸，冠弁服。周礼六冕：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕。（1）大裘冕：穿大裘而戴冕冠的礼服，大裘用黑羔皮制作而成。其穿用场合是祭天。（2）衮冕：穿以﹝卷﹞衮龙为首章而戴冕冠的礼服。古代汉