历史：第4课_明清之际活跃的儒家思想_课件3(人教版必修三)187.ppt

三 明清之际儒家思想的特点与评价 局限性 1没有提出新的社会制度 2没有形成系统的理论 3没有动摇封建社会的理论基础 [典题例析] [例1]　(2011·天津高考)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 (　　) A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 [题组冲关]? 1．(2012·莆田期中)李贽指责儒家经典并非“万世之至 论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张 (　　) A．成为理学和心学的主要理论来源 B．反映了资本主义萌芽的时代要求 C．扭转了明清时期不切实际的学风 D．动摇了儒家思想的正统统治地位 2．(2012·北京期中)李贽抨击理学家：“实多恶也，而专 谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是 (　　) A．挑战正统思想 B．否定儒家思想 C．批判理学家虚伪 D．反对绝对权威 [典题例析] [例2]　(2011·新课标全国卷)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 (　　) A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 [题组冲关]? 1．(2012·杭州质检)黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之 际著名的思想家，他们的思想实质上是 (　　) A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 B．宋明理学的深化和发展 C．前秦儒家民本思想的复兴 D．资产阶级民主思想的兴起 2．(2012·湘潭期中)顾炎武治学，“凡文之不关六经之指、 当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书(　　) A．应专政儒家经典 B．不要学习六经以外的书籍 C．应旨在经世致用 D．六经能解决一切现实问题 儒学自春秋时期孔子开创以来，发生了哪些变化? 春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝 宋明 明清 兴起 蔚然大宗 遭到打击 成为正统 理学心学 到明清时期，儒学思想又发生了哪些新变化？ 第一单元 2008上海高考： 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。 一、明末清初思想活跃局面出现的原因 ——明清时期是我国又一重要的社会转型期 1、政治:君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐， 封建社会的危机日益加深，封建制度渐趋衰落 2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到 封建制度的严重阻碍 3、阶级：新兴市民阶层日益强大 4、思想：程朱理学占据统治地位，压抑摧残人性；西 学东渐，近代科学技术传入中国 一、李贽的离经叛道 1．李贽的生活经历 李贽（1527－1602年）， 号卓吾，福建泉州晋江人， 是明朝中后期独具个性的思 想家。他26岁中举，由于不 拘于官场和礼教的束缚，所 以为官20余年辗转各地任中 下级官员，经历坎坷。1580 年辞官后，专心从事讲学和 著书。由于其言论著作，猛 烈抨击了纲常礼教和孔孟之 道，统治阶级把他视为“洪 水猛兽”，最终以“惑世诬 民”的罪名被捕入狱，不堪 迫害自杀身亡，时年76岁。 李 贽 一、李贽的离经叛道 1．李贽的生活经历 2．李贽的思想主张和代表作 李贽号称“离经叛道”的思想家，其“离经叛道”的表现有哪些？ 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书》 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》 从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ “异端”思想：挑战孔孟学说的正统地位、反对绝对的思想权威，李贽认为，人人都有权做出自己的判断。 李贽及其“异端”思想： 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 ——参见李贽《初谭集》《藏书》 从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ “异端”思想： “理”应该用于关注民生。个性自由