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心怀天下 一、中国知识分子与心怀天下 “天经地义” 天：是古代中国思想世界的意义和价值的来源。 《诗经·小雅·小明》： “明明在天，照临下土” 《诗经·大雅·大明》： “明明在下，赫赫在上” 一、中国知识分子与心怀天下 殷周人根深蒂固的深层意识： 以中央为核心，众星拱北辰，四方环中国的“天地差序格局”。 这是一切价值的本原。 中央与四方，中央高于四方，四方要环绕中央。四方→四方之神→四季 一、中国知识分子与心怀天下 西周人在仰天长叹时，先说天汉，次说织女、牵牛，再说到四方，再说： “东有启明，西有长庚” “维南在箕，不可以簸扬，维北有斗，不可以挹酒浆” （《诗经·小雅·大东》） 一、中国知识分子与心怀天下 处理人间问题的仪式中与之相对应 （象征）： 天子祭天地，祭天地有圜丘、方丘、明堂，都以形制象征天地四方，又称“祭四方” “祭四方”在四郊，按春夏秋冬分祭。 连天子进出的仪伏也要仿效天象。 （诸侯祭山丘，士祭祖先） 一、中国知识分子与心怀天下 象征与数字 一、太一、泰壹： 中央，五方中唯“中”无对称。 “北极”“天帝”“予一人” 五方： 五位（岁月日星辰） 五行之神“五正”（木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄收、土正后土） 一、中国知识分子与心怀天下 五祀（礻帝、郊、宗、祖、报） 五兵（戈、殳、戟、酋矛、夷矛） 五味（醯、酒、蜜、姜、盐） 十二：以岁星运行为纪时标志，十二年为一个周期：十二月、十二辰、十二州、十二兽、十二牧、十二师、十二山 奇偶：阴阳 一、中国知识分子与心怀天下 士的崛起： 东周时期，周王权衰弱。 一部分本属王官的知识人流入诸侯之采邑，或一些本是贵族的文化人家族衰颓为“士”； 下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个阶层（韩非、李斯） 一、中国知识分子与心怀天下 知识阶层与权力的分离，学术思想与不证自明的真理发生分离 一、中国知识分子与心怀天下 中国历史知识分子的两种形态： 先秦：游士（苏秦、冯谖） 秦汉以后：士大夫 士大夫在历史上的不同风貌： 秦汉：“吏”与“师” 魏晋南北朝：名士（嵇康、阮籍）“儒教衰” 高僧（道安、慧远）“济俗” 一、中国知识分子与心怀天下 隋唐：杜甫、韩愈、柳宗元、白居易 （“社会的良心”） 佛教徒“拯救众生” 宋：范仲淹“先天天之忧而忧……” （士的新标准） 梁启超：世界有穷意无尽 一、中国知识分子与心怀天下 精神特征： 超越性（超越个人得失，心怀天下） 忧患意识（居安思危，以天下为己任） * * *