窦娥冤与民俗文化223.pptVIP

　 《窦娥冤》作为元杂剧中最著名的悲剧作品，采用现实主义与浪漫主义高度结合的手法，通过塑造窦娥这样一个善良的弱女子，为了维护传统的贞节观念和起码的人格尊严，被黑暗腐朽的封建专制政权推上刑场，强烈地展现了这部悲剧的永恒生命力。 在《窦娥冤》中，为烘托强烈的时代特色和巨大的悲剧力量，其对民间传说的演化、民俗语言的采用、民间精神信仰的潜在蕴涵等的揭示，都在作品中得到了一定阐释和具体体现，充分展现了民俗文化对元杂剧创作的深远影响。 民间传说 东海孝妇 东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。 ——《汉书·于定国传》 在窦天章感慨被社会现实所逼，被迫卖女抵债时所发的“读尽缥缃万卷书,可怜贫杀马相如”，引用了司马相如由一介贫苦寒士到走上仕途受重用的传说故事。 读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。 从窦天章