马克思主义哲学197.pptVIP

马克思主义哲学 性善说 孔子:性相近也,习相远也 告子:性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也 孟子:恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 性恶说 荀子:凡性者天之就也，不可学不可事；礼义者圣人之所生也，人之所学而能所事而成者也。不可学不可事而在人者谓之性，可学而能可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶也，顺是故残贼生而忠信亡焉，生而有耳目之欲，有好声色焉，是故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出辞让，合于文理而归于治 性善说的主导地位 作用: 第一，它塑造了以“善养浩然之气”的圣人贤人为代表的理想人格，从而对世世代代的中国知识分子起着积极的教化作用； 第二，它维护人的尊严，主张通过对善端的不断扩充，提升人的精神境界。 弊端: 第一，它必然导致贤人政治，忽视制度建设的重要性。 第二，它必然导致道德意识的强化和法律意识的淡化。 第三，性善论也必然导致对宗教意识的否定 。 现代文学作品中的人性 1930年,鲁迅与梁实