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“纵观廿四史,静对十三经” 收集整理：http://3./　发布时间：2010-3-25 13:49:42 　　，是我曾见到的明末史可法手书联之句。 　　字如其人，文如其人，一代爱国名将的人格风范跃然目前 　　但多年来我却从未思忖过为什么是廿一史？何谓十三经？ 　　前几日读到一组关于复兴国学的讨论，其中对于十三经的发展形成有所介绍，因之也激起了我上述思绪的逝世灰复燃。 　　十三经是儒学的重要经典，十三种儒家文献取得经的地位，经过相当长的历史演变。 　　儒家本有六经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。 　　秦统一六国后焚书坑儒，经秦火一炬，《乐经》从此失传 　　在西汉，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为五经，官方颇为器重，立于学官，并设有五经博士。 　　东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经 　　唐代有九经，也立于学官，并用以取士 　　所谓九经包含《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），不含《孝经》。 　　唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除九经外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》，成为十二经。 　　五代时蜀主孟昶刻十一经，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。 　　南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为经。 　　至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位 　　清乾隆时代，镌刻《十三经》于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，十三经之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。 　　《十三经》是儒家文化的基础著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之经，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之传，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为记，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。 　　这十三种文献，当以经的地位最高，传、记次之，《尔雅》又次之。 　　后来称谓的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 　　《十三经》的内容极为宽博 　　《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘 　　《尚书》是上古历史文件汇编，重要内容为君王的文告和君臣谈话记载。 　　《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分风、雅、颂三部分：风为土风歌谣，雅为西周王畿的正声雅乐，颂为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。 　　《周礼》重要汇集周王室官制和战国时代各国制度 　　《仪礼》重要记载春秋战国时代的礼制 　　《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编 　　《春秋》三传是缭绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。 　　《论语》是孔子及其门徒的言行录 　　《孝经》为论述封建孝道的专著 　　《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹 　　《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经 　　儒家文化在中国几千年的封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比较的。 　　最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。 　　儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在 　　懂得和研究中国封建社会的方方面面，重建新时代中华文化的基础，研究和阐发《十三经》是绕不开的。 　　当然，十三经远远不能涵盖中华国学，尚不说同时代产生与其比肩的的其他诸子百家的丰富思想。 　　对二十四史，博主最早的印象是在小学一同学家 　　那位同学的父亲擅长书法，常与魏长青、陈漱石等金石书法名家有过往。 　　此外，在那里我也第一次见到精巧典雅的二十四史专用书柜 　　该书柜其实由一个个实木书匣组合而成，绛红色，每个书匣前以隶书刻有书匣内书卷之名。 　　那时的我，不知何谓正史，只是胡乱读过不少章回小说和中国文学史，算是对中国历史懂得一个梗概。 　　及至中学时代，才逐渐知道不计入《清史稿》的二十四史是怎么回事 　　回到史公可法这一联言及的廿一史 　　二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，它上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字。 　　既然为史，自然有一个渐进的过程 　　三国时社会上已有三史之称 　　三史通常是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》 　　《后汉书》涌现后，代替了《东观汉记》，列为三史之一 　　三史加上《三国志》，称为前四史 　　历史上还有十史之称，它是记载三国、晋朝、宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋朝十个