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阴、阳、变;一、《周易》释名;2.2变易。 “生生之谓易。”（《周易，系辞》） 2.3一易三义。“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。”（郑玄）（转引自孔颖达《周易正义序》） 2.4 日出为易 ;二、经与传;2.3文言，解释乾坤两卦的卦辞及爻辞 2.4系辞（上、下），易经之通论。 2.5说卦，记述八卦所象的事物。 2.6序卦，解说六十四的顺序。 2.7杂卦，杂论六十四卦的卦义 ;三、卦画;2.八卦： 坤 震 坎 兑 艮 离 巽 2·1数字说 2.2文字说 2.3印信说 乾 2.4龟卜说 ; 3.六十四卦 　八卦重为六十四卦，用于占筮“八卦成列，象人在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”（《周易，系辞》） ;四、繇（颂、辞）;3.分类 3.1记事之辞：其一，采用古代故事 例1.大壮六五：丧羊于易，无悔。 旅上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷， 丧牛于易，凶。 　　上言王亥丧牛羊于有易。殷之先王亥客于有 易国，有易之君绵臣杀王亥夺其牛羊。;例2.既济九三：高宗伐鬼方，三年克之。 未济九四：震用伐鬼方，三年有尝于国。 上言殷高宗伐鬼方之国，周人震者助之， 三年战胜鬼方。 其二：记录当时筮事。 ;3.2取象之辞 取物事比人事而指示吉凶，类于诗之比兴。 例1.大过九二：枯杨生梯，老夫得其女妻。 例2.大过九五：枯杨生华，老妇得其士夫。 ;3.3说事之辞： 直说人之行事以指示吉凶。 例1.师六五：长子帅师，弟子舆事，贞凶。 例2.中孚九二：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 3.4断占之辞 论吉凶之语 吉 吝，艰难。厉，危险。悔，困厄。咎，灾患。 凶，祸殃。 ; 五、筮;六、科学易;七、人文易 1.史学 2.民俗学 3.文学 ; 八、变之道; 昔者圣人作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。 （大传P610）;2、“乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。” （《系辞》大传P579）;3、“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无???，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。” （《系辞》大传P587）;4、以乾卦为例;5、“一阴一阳之谓道。继之者，善也。成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。夫易广矣大矣，以言乎远则不御；以言乎迩则静而正；以言乎天地之间则备矣。”（《系辞）大传P516）;图示之： ;5.1、阴、阳、变的类型（Ⅰ）（中观层面：企业、事业单位等）;5.1、阴、阳、变的类型（Ⅰ）（中观层面：企业、事业单位等）;5.1、阴、阳、变的类型（Ⅰ）（中观层面：企业、事业单位等）;5.2、阴、阳、变的类型（Ⅱ）（宏观层面：国家、地区、世界、自然）;5.3、阴、阳、变的类型（Ⅲ）（微观层面：个人社会生活）;5.3、阴、阳、变的类型（Ⅲ）（微观层面：个人社会生活）;6、“乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通。举而错之天下之民谓之事业。” （《系辞》大传P542） ;7、“积善之家必有馀庆。积不善之家必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：‘履霜，坚冰至。’盖言顺也。”（《文言》大传P84） “善不积，不足以成名。恶不积，不足也灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可揜（读掩，盖也），罪大而不可解。”（《系辞》大传P573）;8、“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。易，穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”（《系辞》大传P562）;9、子曰： “危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”易曰： “其亡！其亡！系于苞桑。” 苞者，草木丰茂之义。 （《系辞》大传P574）;10、“子曰： “德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。易曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。” 餗，米粥或菜汤。渥，汁液濡地之貌。 （《系辞》大传P575）;11、“子曰：知几，其神乎。君