周易总纲教学教案.ppt

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易·象辞》 《易》学两大流派 象数派：以《易》象（卦象）、《易》数（阴阳奇偶之数）为解《易》途径，既切占筮之用，又发《易》理深蕴。 义理派：主于阐明《周易》哲学大义，三国魏王弼以老庄思想解《易》为其开端，至宋代则达到高峰。 伏羲先天八卦图 文王后天八卦图 宇宙万物生发链条【一】 无极 → 太极 → 两仪 → 四象 → 八卦 宇宙万物生发链条【二】 六十四卦通行本卦序 朱熹的《周易本義》《卦名次序歌》： 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。 結構形式---八卦結構 符號系統 陰陰+陽 陰陽+陽 陽陰+陽 陽陽+陽 陰陰+陰 陰陽+陰 陽陰+陰 陽陽+陰 結構形式---陰陽氣化 符號系統 八卦 四象 兩儀 太極 陰陰陰 陽陰陰 陰陽陰 陽陽陰 陰陰陽 陽陰陽 陰陽陽 陽陽陽 結構形式---伏犧八卦（先天八卦）符號系統 八卦 四象 兩儀 太極 陰陰陰 陽陰陰 陰陽陰 陽陽陰 陰陰陽 陽陰陽 陰陽陽 陽陽陽 坤 艮 坎 巽 震 離 兌 乾 八 七 六 五 四 三 二 一 艮 巽 離 乾 坤 坎 震 兌 結構形式---八卦名稱 符號系統 結構形式---八卦次序理論 （文王八卦—後天八卦）符號系統 乾坤生六子 乾為父 坤為母 上爻 少子 中爻 中子 初爻 長子 上爻 少女 中爻 中女 初爻 長女 結構形式---乾坤六子卦 符號系統 乾父 坤母 震 得乾初爻長子 坎 得乾二爻中子 艮 得乾三爻少子 兌 得坤三爻少女 離 得坤二爻中女 巽 得坤初爻長女 結構形式---八卦次序 符號系統 乾一 艮二 坎三 震四 坤五 兌六 離七 巽八 养天地正气，法古今完人 大道瑞邦 ? 营销使命必达 大道瑞邦 ? 营销使命必达 大道瑞邦 ? 营销使命必达 太极生两仪，两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶 10年以后我们在哪里 易经的高远 最基本的原则----简易、变易、不易 一切从道说----一阴一阳之谓道 天底下有什么事是不能由阴阳来说的？ 何为道？《道德经》第二十五章如是说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 《易传·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是中国哲学史上一种重要的宇宙生成模式。 宋代周敦颐在太极之道的基础上形成了《太极图》宇宙生成模式，成为宋明理学的宇宙观。《易传·系辞》：“一阴一阳之谓道。”阴阳学说是道的重要内容。 《庄子·天下》说：“《易》以道阴阳。”　　《易传·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这是对道的一种很好的说明，道与器物不同，道是形而上的，它具有本根的性质。《易传·说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”这里提出了对后世影响深远的三材之道，尤其对道教的影响很大。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天！ 云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。 乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 《文言》曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元亨，利贞。” 夫大人者