中国名胜古迹楹联荟萃2津26.docVIP

中国名胜古迹楹联荟萃·天津 天津市 天津水上公园拱桥亭 ?李邦佐 亭边短短长长柳? 渡上来来去去船? ?天津大学 ? 西沽奠基，北洋定号，发祥于甲午媾和以后，树大学教育之先声，半世纪阅尽沧桑，栽遍桃李，人才萃朝野，今誉著瀛寰，堪与剑桥牛津名媲美? 河山光复，母校重兴，恢宏于抗战胜利周年，负储才建国之重任，双十前欣逢盛典，再听弦歌，旧侣集一堂，新俦满黉宇，共祝千秋万祀寿无疆? 注：天津大学之前身是北洋大学，初为天津北洋西学堂 天津同乐戏院 ? 同心相应，同气相求，约同仁小住为佳，答云所谓之同? 乐以忘忧，乐以忘惧，问乐事于今何在，贤者也有此乐?? 天津天仙茶园(戏院) ? 天道好还，许多兴废存亡，肇端皆由粉黛?仙才谁是，祇此喜怒哀乐，中节便即文章? ? 天津丹桂戏园 ?丹经九转而成，视菊部文章，真摩到神仙化境?桂幸一枝可折，笑梨园子弟，亦与争宝贵虚名? 注：菊部，戏班或戏曲界的总称 天津绘芳戏馆 ? 王新铭 ? 绘影绘声将今比古?芳心芳口弄假成真? 城隍庙戏台 ? 善报、恶报、循环果报，早报晚报，如何不报? 名场、利场、无非戏场，上场下场，都在当场? 天津吕祖堂（一） ? 遇有缘人，不枉我忘穿眼孔?得天上道，只要汝立定脚跟? 注：吕祖堂，在天津市红桥区如意庵大街何家胡同18号 天津吕祖堂（二） ? 神无方彻上彻下? 祖有训与知与能?? 天津浙江会馆 ?俞樾 ? 从之字江边到丁字沽边，三千里远来，同归安宅?拓越中旧馆为浙中会馆，十一郡咸集，各话乡山?? 注：之字江，古浙水，又名之江，以其多曲折 天津玉皇阁 　　徐石麟 　　壁垒障皇畿，听军中暮笛吹来，得句手挥燕国笔 　　楼台临客渡，看槛外孤帆挂去，思亲心系洞庭舟 　　阁在天津城东北角，濒临三叉河。建于明代，清朝重修。殿阁宏敞，视野开阔，是重九登高胜地。上联意谓，天津自古是北京的屏障，暮色中仿佛听到军营阵阵笛声，激起游人豪情，挥笔题写诗句。皇畿，京城，此指北京。下联意谓，高耸的楼阁面对渡口，眼看窗外一叶小舟扬帆南去，撩起乡思缕缕，盼望归家有期。洞庭，洞庭湖，代指湖南。作者是湖南人。出句展示壮阔的历史背景，对句抒写个人朴素的情怀。触景生情，情随景生，音韵协调，文情并茂，又富有节奏感。　　 天津名泉园 　　山不高，水不深，藏矮屋两三间，茅黄苇白 　　寺之旁，村之外，有小园四五亩，柳绿桃红 　　出句写屋。用唐刘禹锡《陋室铭》“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨”之意。“藏”字突出屋的位置，山环水抱，曲径通幽，隐而不露。茅黄苇白，形容屋的构造，简陋古朴，高雅不俗．对句写园。此园不大，只四五亩，却是一片嫣红姹紫，柳暗花明，景色迷人。全联没有写人，但经过景物的烘托，园主人不慕名利、高洁脱俗的志趣，隐然可见。联语对仗工整，其中“茅黄”“苇白”、“柳绿”“桃红”，都是句中对，而“茅黄苇白”与“柳绿桃红”又构成句间对。　　 天津天后宫（一） 　　铜琶铁笛袅清风，入徵流商，应有蛟潜翻渤海 　　红袖翠钗舞皓月，证今鉴古，漫云蜃气现楼台 　　天后，民间传说的海神。据说宋莆田林愿之六女，死后显灵于海上，救死扶伤，渔民尊为海神，设庙立祀，祈求保佑。元至元年间封为天妃；清康熙时又加封为天后。有天妃庙、天妃宫或天后宫等称。上联：铜琶铁笛，宋俞文豹《吹剑续录》记某幕士谓东坡词须关西大汉“抱铜琵琶，执铁绰板，唱《大江东去》”。后即以“铜琶铁板”或用“铜琶铁笛”为奏乐之称。袅清风，苏轼《前赤壁赋》：“余音袅袅，不绝如缕”。袅清风，谓音韵袅然，有如清风。入徵流商，古时五音为宫、商、角、徵、羽，宋玉《对楚王问》有“引商刻羽，杂以流徵”，联变其文。蛟潜，苏轼《前赤壁赋）：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”下联：红袖翠钗，红色衣袖，翠色钗环，借指美女的艳饰。白居易有“《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁”句。鉴古证今，以古为鉴，证之于今。漫云，莫说。蜃气，即海市蜃楼，古以为乃蜃气所致。全联写祀天后之乐，可惊潜蛟；祭天后之舞，胜于蜃气。意谓天后有灵，可佑人海上。或以为是天后之歌舞，非也。　　 天后宫（二） ? 郑仁圃 补天娲神行地，母神大哉乾至哉坤，千古两般神女? 治水禹圣济川，后圣河之清海之晏，九州一样圣功? 注：母神，指天后。 天津大悲院（一） 　　吴镇 　　禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍 　　渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航 　　大悲院由新庙和旧庙两部分组成，旧庙康熙年间重建，新庙1940年创建。此联为旧庙题。此联宣传佛法无边，劝人改恶向善。上联大意：懂得无住才算进了佛门，然而在佛光照耀下，到处都有佛寺。无住，一切事物都处在生灭变化之中，佛法也是如此。　十方