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哲学引论—中西哲学基础问题举要;哲学引论：介绍哲学这门学科所包含的基本内容。 中西哲学基本问题举要：是指中国哲学和西方哲学中那些具有一般原理意义的最重要的理论问题。 在马克思主义哲学以外：其他西方哲学理论也包含丰富的内容，展现了人类文化的精华。还有被认为是直觉型或经验型的东方哲学系统，主要是中国哲学系统。 本书所介绍的主要是西方哲学和中国哲学 中最重要的范畴和原理。 ;第一章 哲学总论;一、哲学的产生 哲学作为社会意识的一种形式,早在两千多年以前的奴隶社会就已经产生了。伴随着人类认识世界和改造世界的实践；伴随着人类文明的发展，产生了丰富多彩的哲学思想，形成了众多的哲学思潮、哲学派别，造就了无数思想家、哲学家。哲学是人类文明的产物、是人类智慧的结晶、是人类重要的文化瑰宝、是人类认识世界和改造世界的钥匙和武器。 在人类哲学遗产中有精华也有糟粕。 ; 1.哲学的双重特性。从一个方面看，哲学起始于人类好奇的本性；从另一个方面看，哲学又表现为人类爱智的活动。 哲学起源于人类对宇宙或人生方面的那些根本性问题的好奇及其沉思。哲学既起始于好奇又表现为爱智。 2.哲学的历史起源。哲学的产生乃是宗教和艺术直接作用的结果。原始宗教和原始艺术是催生哲学的母体和温床. 3．哲学的最终形成。由于哲学是一种较之宗教和艺术更为理性化和系统化的追寻和探讨存在问题的思想形式和文化形式， 这也就意味着， 一旦哲学在它的母体中孕育成熟，它之作为一种独立的人类精神文化形式的诞生，就是顺理成章、自然而然的事情。 哲学与科学关系是推动哲学发展的重要因素。 ; 二、哲学与科学 1．哲学与科学的关系：科学从哲学分割权利；哲学与科学分享权利。 　　 这是指，一方面，哲学基于自身发展的需要， 不得不把对自然界和人的日常生活中的实际问题的研究权利让渡给科学；另一方面， 哲学虽然必须与科学分享权利，但它对这种权利的让渡远不是自觉自愿的。 　　2．哲学的两难处境：既有人坚持哲学高于科学，也有人坚持哲学从属于科学。 　　 这是指，在大多数情况下， 自然科学问题几乎是引起哲学兴趣的唯一对象。而且只要一有可能， 哲学家们总是试图把科学重新纳入哲学的范围。一旦哲学家的这种企图由于科学家的抵制， 或哲学基于自身的局限而对它欲涉足的领域表现出　　; 无奈的时候，总是有那样一些哲学家或多或少地表现出要么把哲学降低到只是为科学作方法论的辩护， 以科学的语言代替哲学的语言的地步；要么拒绝一切对哲学的批评和非议， 把这种批评和非议看作是对哲学的一种不能容忍的恶意诽谤和攻击。 3．哲学与科学和其他人类精神文化形式分享对真理和日常生活的解释权利。 古代：两者融合在一起的， 随着哲学发展，两者逐渐分离，哲学把一部分研究权利让渡给科学。 两者的研究对象不同： 一般与个别 共性与个性 普遍与特殊 ;三、哲学的演变 古希腊哲学的特征：自然哲学。最初，当古希腊哲学从原始的宗教和艺术中间分化出来， 对自然和宇宙本质探索的兴趣支配着绝大多数古代哲学家的研究热情的时候，被赋予纯理论的、形而上学的特征。早期哲学的特征希腊哲学是自然哲学。 古希腊后期及欧洲中世纪早期：道德的、实践的生活要求成为哲学研究的主流。哲学在这一时期被赋予伦理学或道德学说的特征。 在中世纪：哲学沦为神学的婢女。哲学的特征是以直率的方式来论证神学教义合理性的宗教哲学或经院哲学。 ; 近代哲学的特征：认识论。由神学向人的复归，寻求从科学的结论中解释世界，是通过经验论与唯理论的对立实现的。 现代哲学的特征：支配哲学家理论兴趣和研究热情的重要因素是为这个科学与哲学寻求某种共同的和根本的基础的意愿。以人本主义和科学主义为代表。重新实践并解决传统哲学所遭遇的那些不变的、与人的生存境遇密切相关的存在问题和知识问题。科学主义与人本主义的对立成为哲学发展的主流。;第二节 哲学的问题 哲学既可以按照研究内容的不同，将之划分为认识论、形而上学、伦理学、美学等不同学科；也可以按照研究性质的不同，将之划分为理论哲学与实践哲学两大部分。同时，还可以从方法论角度来看待哲学研究活动的特点。 哲学家兴趣所在、兴奋的焦点，主要集中在三个方面： 认识论、形而上学、伦理学 除此之外还包括美学、宗教哲学和其他社会文化哲学方面的问题。 按此可把