逍遥游心灵最大的自由.pptVIP

逍遙遊心靈最大的自由 授課教師：蔡忠道 教授 (一)鯤鵬之喻-以大破小、大小之辯 1.鯤鵬之變 （1）由小而大，由大而化。 （2）魚鳥同體。 （3）鵬代表生命的飛躍與超昇。 (一)鯤鵬之喻-以大破小、大小之辯 2.野馬塵埃 （1）生命轉化過程的波瀾壯闊、生氣勃勃 （2）視角改變，眼界不同。 3.積厚負大 （1）＜天下＞：「彼其充實不可以已。」 （2）工夫歷程。 (一)鯤鵬之喻-以大破小、大小之辯 4.蜩與學鳩 老子：「下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」 象徵世俗之人與見解 5.小知不如大知，小年不如大年。 明 釋德清：「世人小見，不知聖人者，以其志不遠大，故所畜不深厚，各隨其量而已。」 6.湯之問棘-小大之辯、主題的變奏。 (二)生命的四個層次 1.?知效一官-符合社會期待的人格。 （1）追求外在的肯定(在社會上立足； 生命的價值被世俗決定)。 （2）限制-囿於小成而沾沾自喜。 (二)生命的四個層次 ???2.宋榮子-我就是我。 （1）定內外之分，辨榮辱之境--生命不隨外在 的毀譽起舞 。 （2）無名。 （3）限制--自我的偏滯。存我而未能忘我。 (二)生命的四個層次 3.列子 （1）御風而行 超越世俗(免乎行)； 配合自然律動，與物為一。 （2）有待的逍遙。 （3）限制-猶有所待(相對、依賴)。 ＊徐復觀：「人生之所以受壓迫，不自由，乃由於自己不能支配自己，而須受外力的牽連。受外力的牽連，即會受到外力的限制甚至支配，這種牽連稱『有待』。」 (二)生命的四個層次 4.至人-逍遙遊 （1）乘天地之正，御六氣之變 （2）無己、無功、無名。 ＊徐復觀：「莊子的『無己』，讓自己的精神，從形骸中突破出來，而上昇到萬物相通的根源之地。」 （3）無待的逍遙-沒有條件的，不必依賴的，所在即是、當下 即是。 (三)堯讓許由 1.堯--治天下而讓（忘）天下。 2.許由--不追求外在的虛名。 3.此段證「聖人無名」。 4.堯與許由的不同-成玄英：「堯負扆陽而喪天下，許由不夷其俗而獨立高山，圓照偏溺，斷可知矣。」（頁24） (四)肩吾與連叔 1.神人-潔淨、柔和、精神專一，心靈超越轉化，與物無害，與天地精神往來。 2.世人心智的聾盲-拘限、徇外。 3.證「神人無功」(功成而不居功)。 (五)宋人資章甫而適諸越 價值感的錯置，有己。 此段證「至人無己」 。 章甫 古代的一種帽子。《禮記?儒行》：「（孔子）長居宋，冠章甫之冠。」孫希旦集解：「章甫，殷玄冠之名，宋人冠之。」《莊子?逍遙游》：「宋人資章甫而適諸越，越人斷以紋身，無所用之。」 (取自中國工藝美術詞典辭條) (六)堯喪天下 --神人無功。至人無己 。 (七)惠施與莊子對話 1.用天 惠施 (1)暗諷莊子之言，大而無用。 (2)執著大小、執著有用。 甲.分析的精神-由整個葫蘆，而分割為瓢，由瓢又擊為碎片。 乙.求其有用-結果卻歸於無用 (七)惠施與莊子對話 1.用大 (1)一無執著，因物為用。 (2)順萬物的本性--無所待。 (七)惠施與莊子對話 2、無用之用 (1)世俗之言—利小禍大，造成生命的躁動 (2)無用之言—心遊無窮的自由與自在 * * 等　　待月光清冷的那一個夜晚，我爬上高樹，森林一片寂靜。我真想坐在樹上慢慢等待，直到青澀的果子轉為豔紅。 ─取自《聽幾米唱歌》 * * *