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有一个囚徒被解放了，他转过身来，使自己看到了影子的真实来源。但火光刺痛了他的眼睛，他宁愿选择影子令人舒适的幻象。 火的后面上方是洞口，洞外有阳光、树木、河流、山峦。现在，那个先前的囚徒不得不开始了“陡峭而崎岖的攀登”(比喻教育)，来到了阳光下的外部世界。但阳光使他一时失明，但他终于看到了树木山川和太阳（比喻启蒙）。 如果这个启蒙者重返洞穴，试图解放其他囚徒，那么他们一定会因为他打扰了他们的幻觉而愤怒，以至于攻击他并杀死他。（比喻苏格拉底之死） 第3课 古希腊文化的集大成者亚里士多德 一、阿卡德米学园? 二、学术思想 　1. 主要哲学观点? 　2. 百科全书式的学者? 　3. 创立逻辑学体系? 　4. 伦理学上的中庸之道 三、教师生涯? 　 反对理念论 形式和质料 在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，但是，质料要受到形式的支配。 因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的物质。第二种是形式因，即物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而具备的工具和作用力。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。 * 1. 选修本教材教学目的和考试方案 2. 教学内容不连贯，缺乏必要的知识准备 3. 教学时间紧张，充分展开教学内容的可能性和必要性 4. 文科学生历史教学的总体设想 第2课 大唐盛世的奠基人唐太宗 一、玄武门之变? 二、贞观之治的出现 　1. 亡隋之鉴和以民为本? 　2. 用人和纳谏? 　3. 休养生息和经济恢复? 　4. 慎用刑法和制定《唐律》 ? 　5. 完善科举制? 　6. 促进民族团结和发展? 对外政策(可略）? 三、晚年的反省? ?《贞观政要》卷一《君道》 载舟覆舟，所宜深慎 。 贞观初，太宗谓侍臣曰：为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹股以啖腹，腹饱而身毙。 ?《贞观政要》卷八《务农》 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？” 唐太宗的政治 知人 善任 虚怀 纳谏 革新 制度 广求贤哲 不避愁怨 不拘门第 不论民族 重用魏征 政治法律 社会经济 唐代调布 唐太宗的统治以低调告终： ?立嗣问题 ?征高丽的挫折 ?贞观前期的政治风气未能完全保持 第2课 西方古典哲学的代表柏拉图 一、柏拉图的政治活动 　1. 柏拉图出身和政治环境? 　2. 师从苏格拉底? 　3. 游历叙拉古? 二、理念论和理想国 　1. 理念论? 　2. 理想国? 三、柏拉图学园? 　 28页第2自然段 将29页第2自然段提上来 一个比喻的场景：囚徒们被绑在一个洞穴中，脸面对着洞穴的后墙。他们自出生之日起就待在那里，既看不见自己也看不见他人。他们只能看到洞穴墙壁上的影子， 影子是火光投射上去的，火位于他们身后的壁架上。在火和囚徒之间有一条沿着墙的小路，墙外人们头上顶着盒子、雕像和其他人工制品走在小路上。囚徒们听见回声，并且看见人工制品的影子，他们误把影子和回声当作实体。 *