端午节的文化边界-中国民俗学会.PDF

端午节的文化边界 ——在东亚文化框架与非物质文化遗产之间 刘晓峰 一、引人注目的端午节申遗 2009年，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议 在阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目。 中国共有22个项目被列入世界非物质文化遗产名录中，这是中国入选联合国非 物质文化遗产项目最多的一年。22项新选入项目中，端午节赫然在内。由官方 提供的新闻通稿介绍端午节说：“端午节是中国的传统节日，节期在农历五月初 五。迄今已有2500余年历史。由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭 祀、游艺、保健等民间活动，主要有：祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、 喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。各种活动因地而略有不同，湖北省秭 归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”、湖南省汨罗市的“汨 罗江畔端午习俗”、江苏省苏州市的“苏州端午习俗”和浙江等全国广大地区均 各具特色。端午节是蕴涵独特民族精神和丰富文化内涵的传统节日，对中国民俗 生活有重大影响。”1 站在一个研究者的专业立场看，端午节第一个被中国政府申请为世界非物质 文化遗产，是很不自然的事情。所谓“百节岁为先”，在中国传统岁时节日中， 影响最大而且地位最高的节日理应首推春节。如果要把中国传统岁时节日纳入世 界非物质文化遗产的申请序列中，第一个被排入的节日应当是春节而不是端午。 并且很多专家早在2006年、2007年就针对春节申遗提出一系列呼吁。所以，从2 很多层面上看，都应当是春节最先进入最早申请为世界非物质文化遗产的行列。 舍春节而申端午，实在是不平常的，是引人注目的特殊行为。 然而，如果我们把目光从单纯的专业角度转向社会，回顾一下2005年11月韩 国 “江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质文化遗 1中新网2009年10月13日。/cul/news/2009/10-13/1908450.shtml。按： 这段关于端午节的文字表述，当时做为官方标准说法为主流传媒及国内各大网站普遍采用。 2参见王力《专家呼吁—— 尽快启动春节申遗》，《人民日报》2007 年2 月9 日第11版。 1 产”引发中国网民的“端午保卫战”，不是中国第一节的春节而是端午节第一个 被中国政府申请成为世界非物质文化遗产又非常容易理解。它不过是那场“端午 保卫战”的延续和一个象征性的结果。2005年11月韩国 “江陵端午祭”申遗成 功这一事件影响巨大，很大原因是因为它是一个系列的启动过程。从2004年4月 文化部副部长周和平讲话，到《人民日报》记者刘玉琴同年5月关于韩国申报端 午节为本国的文化遗产的报道，到５月岳阳市政府在南湖广场举行了“保卫端 午”的万人签名活动，以及2005年11月韩国 “江陵端午祭”申遗成功。这一切3 给中国政府和人民一次很好的教育。于是出现了2006年至2007年之间有关春节申 遗的系列呼吁，于是有了把中国的端午节优先放入申遗行列的行动和结果。正因 如此，端午节申遗才成为我们这里加以注目和讨论的题目。 二、端午节起源问题的学术扭曲 上述由文化部非遗司提供的关于端午成功申遗的新闻通稿，介绍端午节还有 一个引人注意的细节，就是把端午节的产生年代确定于2500年前。 我们知道，在端午节起源问题上，一直存在多种不同的说法。这种直接把端 午节的起源时间主观给定的做法，站在学术立场上看，同样是非常有问题的。在 当代中国，有关端午节的起源，最流行的说法当然是屈原传说。早期把屈原与端 午联在一起较完整的文字材料，是东晋刘义庆的《世说新语》： 周时，楚屈原以忠被谗，见疏于怀王，遂投汨罗以死。后人吊之，因以五色 丝系角条，于节日投江祭之。 《艺文类聚》卷四引用南北朝时吴均《续齐谐记》中的相关记载更为全面： 屈原五月五日投汨罗而死,楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米，投水祭之。 3岳阳市副市长郭光文在阅读完本报关于湖南保护端午节的系列报道后，拿笔当即在报道上写下“端午节是 我们的节日，我们要坚决保护它”。并立即电话指示文化、宣传部门及汨罗市的主要负责人，要求他们高度 重视端午节的保护,应加强民族民间文化的教育和保护工作，发挥各级应有的作用