2011年古代文论试题.docVIP

简答题： 1、简述孔子的“兴观群怨”学说。 《诗三百》是一部文学作品，孔子和弟子讨论诗篇时，他说：“小子何莫学夫《诗》。《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”。 1、兴，何晏《集解》引孔安国曰：“兴，引譬连类”。朱熹《集注》：“感发意志”。 2、观，《集解》引郑玄曰：“观风俗之盛衰”。朱熹曰：“考见得失”。 3、群，《集解》引孔安国注：“群居相切磋”。朱熹注：“和而不流”。说《诗》能够帮助人们相互启发，相互切磋砥砺 4、怨，《集解》引孔安国注：“怨刺上政”。是说《诗》表达怨情，强调批评政治、表达下情的作用，以促使政治改善。 其中，兴是观的途径，观是兴的结果；怨是群的手段，群是怨的目的。 孔子对文学的艺术特征有了一定的认识，对文学的社会作用论述较全面。 2、简述何谓《诗经》“六义”。 在诗歌的分类和表现手法方面，《诗大序》提出了“六艺”说：“故诗有六艺焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 1、赋：郑玄：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”朱熹：“赋，敷陈其事而直言之者也”。说明赋是直陈其事的写作手法。 2、比：郑玄《周礼·大师》注引郑众：“比者，比方于物也”。朱熹：“比者，以彼物比此物也”。比，就是比喻。 3、兴：郑玄《周礼·大师》注引郑众：“兴者，托物于事”。朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。何晏《论语集解》引孔安国曰：“兴，引譬连类”。其中，有“起”的意思，兼有发端和比喻的双重作用。 4、风：《诗大序》：“是以一国之事，系一人之本，谓之风”。说《风》是各诸侯国一国之事，较广泛的反映了人民生活，基本上是人民的诗歌，具有地域特色。5、雅：《诗大序》：“言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也”。说《雅》是天下四方之事，即与周天子政事有关的事。 6、颂：《诗大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。说《颂》是天子、国君赞美祖先盛德，是祭祀的乐歌。 3、试论司马迁“发愤著书”说及其源流演变。 源流：“发愤”一词首见于《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发”，此处的“愤”指一种心理情绪。 在文学创作的意义上首次明确应用“发愤”一词的是屈原，《九章·惜诵》中说：“发愤以抒情”，说明自己创作时的心理状态主要是出于“愤”。西汉刘安在《淮南子·本经训》中说“愤则怒，怒则动……”，人的内心愤懑通过外在的行动渲泻。把屈原及淮南子等的“愤”与“作”之间的关系在创作领域确立下来，视为历代文人创作成功的普遍规律，并极影响了后人是司马迁。 内容：《史记·太史公自序》：“……大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”。司马迁所谓的“愤”，是指作家“意有所郁结”的精神状态，心理上受压迫而不得伸展，借著书立说恢复心理平衡。同时，这里的“愤”，又是创作的心理动力。由于“愤”是因创作主体强烈的愿望受压抑而产生，所以它表现出来的情感也就相当强烈，以这样的“愤”作为创作动力，其作品往往也会有较高的品位和质量。“发愤著书”，是封建社会进步文人的想法，认为作者对当时黑暗现实义愤越强烈，作品的思想性也越深刻。 4、简述你对曹丕“文以气为主”观念的理解。 曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致……”。说人们禀受之气有清浊之分，故其才性有昏明，写作文章也有高下。他评价孔融“体气高妙”，徐幹“时有齐气”说明写作才能取决于自然禀受之气，取决于天才。认为“气”是指作家的气质，个性形成各自的风格以及作品同时受相应的风格的影响。因此各有所长，难可兼擅。并且作品的风格受到作家个性的影响。与孟子不同的是，孟子之气是道德修养到一定程度的精神状态，是后天形成的，而曹丕认为是一种先天的自然禀赋，属于生理、心理之气。 我们都可以看出不论是司马迁、孔融等人的作品风格，都不一定与本人的先天禀赋有很大的关系。曹丕的“文以气为主”，过分强调了作家的材性，观点不够全面。所以我们应该客观批判的思维去看待“文以气为主”。 5简述文心雕龙时序的文学发展史观 6简述钟嵘“滋味”说的基本内涵。 诗歌创作问题上提出“滋味”说： ①“滋味”是五言诗所特有的审美特征。 ②五言诗之所以有“滋味”，在于“指事造形，穷情写物，最为详切”。详为描写细致，切为描写深刻。 ③诗歌之“滋味”需要“赋”、“比”、“兴”的并用 ，做到言近旨远，形象鲜明。 ④“滋味”要求诗歌必须做到“风力”与“丹采”相结合，感染力强，强调文学作品的形象性特征。 ⑤“滋味”应以“自然英旨”为美 。 其一，“滋味”说扭转了当时文学批评领域“准的无依”的混乱局面，为诗歌批评树立了正确的审美标准。 其二，钟嵘的“滋味”说，极大的拓展了前人以“味”论文的理论，并且将其上升为一种美学范畴。 7试论述钟嵘的“自然声律”论 钟嵘在《诗品序》中集中讨论了声律