泰山之行(二)23.doc

泰山之行（二） 游泰山真的是很久的愿望，很早很早：与上学的课文有关，雨中登泰山，登泰山记，泰山跳山工…，每一篇课文都是重点；与太多诗句名言有关：“会当凌绝顶，一览众山小”、“登泰山而小天下”、“人心齐泰山移”、“重于泰山”、“安如泰山” …，每一个都感觉有力；也与自己的爱好有关，作为足迹已遍及全国近三十个省市的山东人，居然还没去过泰山，这些都让我每次回老家总是心痒痒的，都想去泰山。张春耘还说，此前我之于泰山是一直处于望岳的状态，随诗词、随名言、随资料、随图片…只是向往、只是做虚拟观赏，可一旦回到了老家，我却更愿意呆在家里，与父母一起晒晒太阳聊聊天，在院子里有忙没忙的干个小活，提个水浇个花种个菜，总觉得这个更享受，也更重要。因为自大学毕业后一人在外，与家人就是聚少离多，回家再去游山玩水自己也不愿意。特别近几年，随着自己年龄增大与父母越来越年迈，我对爱好的自敛就变得越来越习惯。可情感往往如此，在压抑的同时也更日益渴望，尤其是在09年底经历了父亲血栓中风与妻子孕而未得之后，登泰山保平安，越发在我心中变得强烈：一方面是为了自己，另外社会的浮躁不安与灾祸不断，也从大环境角度在增加我对国泰民安的渴望。记得11年春节回家过年，我原本就想一定成行的，但到家里还是克制住了，还是服从了回家就要多在家里的决定。今年的五一前，人自由也有时间，于是我决定提早几天先去泰山，然后在老家与妻子会合，这样既能假期回老家，也实现了自己多年的愿望。4月26日下午我从宁波乘坐动车到杭州，转乘G25次高铁于晚上11点多到达泰安。按照原想法，我本来想夜登山看日出，但考虑到体力和安全，夜行盲目景色，还是选择了先休息。也许是太想登泰山了，虽然睡觉时已经1点多，可是早上4点我还是醒了，还是按捺不住结好账直奔红门而去。 4、从唐摩崖到山下：上午11点30到下午5点20分从玉皇顶下来是青帝宫和神憩宾馆。青帝即太昊伏羲，传说青帝主万物发生，位属东方，故也祀于泰山。神憩宾馆是泰山极顶唯一的四星级宾馆，可谓真正的天上宫阙。虽不是景点也无居住的打算，但因为想见识一下这绝顶高度与绝佳位置的宾馆，所以我忍不住走了进去。大堂中挂有江泽民题写的店名“神憩宾馆”，更显示了非比寻常。我曾在网上听说过江主席曾在某年五一登过泰山，这说明确实来过并下榻此处，只是不知道曾写过诗没有？我问了一下房价，标房基本与泰山海拔差不多，看来天上神仙的感觉还是远远高于山下民间的！沿玉皇顶盘路下就是唐摩崖。如果说泰山刻石是中国摩崖刻石博物馆，那么唐摩崖可谓主展厅。大观峰削崖为碑，峰壁遍布“壁立千仞、弥高、尊崇、置身霄汉、青壁丹崖、天日苍茫、呼吸宇宙、天地同攸、岩岩、兴国同安、星辰可摘…”等等历代名流诸多诸体题刻，它们与独树一帜的《纪泰山铭》相映生辉，蔚为壮观。尤其是与其他描红不同，《纪泰山铭》贴金字在阳光下更是熠熠生辉，金光夺目，令人叹为观止。对于《纪泰山铭》，我想其字好是一方面，但内容似乎更重要；书法固然值得研究，但是作为一代帝王的思想与表现更值得后人深思。在洋洋洒洒千字文中，唐玄宗不仅颂扬了泰山的威严，通过考证封禅始因描述了大唐帝国的太平盛世，显示了自己“为苍生祈福，更无私情”的抱负，提出了“道在观政，名非从欲”，表明封禅是为了社稷和黎民的幸福，而不是谋己私利，要以“宝行三德，曰：慈、俭、谦”为原则。但他却依然在开创了盛世之后，逐渐开始满足，没有了先前的励精图治精神，也没有改革时的节俭之风了，沉迷酒色，不问朝政，政治腐败，专权乱国，以至爆发了安史之乱，国家大伤元气，由盛转衰。我想唐玄宗在后期也许没有忘记这篇《纪泰山铭》，但是一定是脱离了这篇《纪泰山铭》。其实，不仅仅是封禅，任何一个兴师动众的国家大活动，绝对都不应该是形式主义的物质炫耀，而是对治国思想是否顺乎天意的梳理！何为天？民意就是天，最大多数的群众就是天。而以民为天，关键在于真正把为民的思想稳如泰山，而决不能此一时彼一时，被眼前浮华冲昏了头脑。否则表面文章写的再好，如果不能践行，也是空文一张。金字固然灿烂，但是也只能落得旁观，而不能深入民心。“孔子人中之泰山，泰山岳中之孔子”，看完唐摩崖我满腹经纶到了孔子庙。泰山孔子庙是历代帝王来泰山求“以文治国，国泰民安”第一朝奉之处，也是求学之人朝拜祈求金榜题名之地。庙不大，正殿供孔子，配殿祀颜子、曾子、子思、孟子等。不过里面确实有一些大人带着孩子在虔诚的拜祭，虽不知道他们求什么，但我猜应该与各种应试教育有关，我想这是2500年前的孔子所未曾料到的！说实在的，孔子当年其实也是流离颠沛甚不如意；在世时也没有什么好功名的，怎么能可以保佑后世者取得好的功名呢？我表示怀疑！一切还是如庙门对联所写“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然”，努力钻研与顺其自然的好！“望吴圣迹”石坊因传孔子在此处望见吴国都城外的白马