秉“竹”夜谈26.pdfVIP

秉 “竹” 夜 谈 江南生青竹，流名自上古。贤者慕而敬，隐者歌且赋。 刚直为有节，谦逊故虚腹；盘根土石下，身坚赖基固。 引自——湘妃竹吟《竹颂》 竹，生于北纬 46 度至南纬 47 度之间。其冠盖簇影，傲骨高节，遍布九州四海、三山五 岳，实属平凡之至，而唯独之于华夏，演绎出与众不同之功用及文化，岂非异哉？ 华夏文明，丰丽博雅，妖娆多姿，迥异于西方，实有天壤之较、冰炭之乖，溯其渊薮， 断言竹居首功，恐有标新立异、哗众取宠之嫌，然华夷之别，必有原因，一曰文化，二曰人 种，不外乎此二者。竹，之于中华文化与人种的改造，真可谓“罄竹难书”，言及于此，想 必已有人掩嘴莞尔，心领神会，遂不自量力，试飨和寡之知音。 竹——世界分布图 文化，文德以教化也。中华文明独特之处，首先在于文字，仓颉造字之时，天雨粟、鬼 神惊，才有这惊天地、泣鬼神的汉字。然而，皮之不存，毛将焉附？汉字历传五千年不绝， 而广行教化之功，若没有成本低廉的传播载体和足够数量的受众群体，如何能保证千百年战 乱流离而不中断？ 因此，从某种意义上说，传播载体的成本决定着受众群体的数量，受众群体的大小决定 着传播主体的生命力。 那么，我们可以来审视一下古代中华与其他文明在此环节上的差异。从世界范围看，文 字作为信息符号诞生后，石头、兽骨等便成为最初的记录载体。后来古埃及人用纸草（尼罗 河下游的一种植物）书写文字，中国，则使用竹简。公元 4 世纪，中东地区用泥版和蜡版 作为载体刻写文字，同一时期，在印度用桦树皮和棕榈叶作文字的载体，中国则已使用接近 现代意义上的纸了。 石头和兽骨坚硬，书写不便，形状难以规整如一，记录简单的文字符号尚有困难，遑论 长篇大论。 纸草制作不便，需将主茎去皮，将其木髓割成薄条，放置于平板之上，铺成两层，纵横 交织。然后，用力挤压，纸草内的汁液被压出后，形成一种天然的胶水，从而使上下两层紧 紧相粘，晾干后，用石头或贝壳进行打磨，最后把边缘修剪整齐，从而形成一张纸草纸。纸 草如今濒临灭绝，可见来源也并不丰富。 桦树皮和棕榈叶同样拥有缺点。俗话说人怕伤心、树怕剥皮，树皮再多，也是经不起一 年四季剥削的，更何况，适合书写的树皮需要光滑平整，加工费事且不说，数量也有限。棕 榈叶在印度可谓来源广泛，然而保存不易，容易腐朽断裂。树叶强度不高，恐难装订保存， 一不小心散了架，恐怕就要出现“天苍苍，野茫茫，一树梨花压海棠”、“人生得意须尽欢， 从此君王不早朝”的经典词句了。 泥版、蜡版自不必多说，且说竹简的好处。竹，是世界上生长速度最快的植物。俗话说， 荒林春雨足，新笋迸龙雏，青竹一天即可生长一尺有余。其分布广泛，取材方便，外表光滑， 切成片即可书写，容易制成长短厚薄一致的单元；强度和韧性很好，不易变形，因此汉字中 才会出现“日曰目”，“己已巳”这样刻画精微的差异。 此外，竹简坚固耐用，物化性能稳定，承载于其上的文化精髓与经验教训才得以传承， 不至于谬误失传。中国是世界范围内古籍及历史传承保留最完善的国家，除却史料记录制度 的完善、文化的成熟繁荣以外，文字载体的工具也是不能忽视的因素之一。文天祥的著名诗 句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即为借鉴，如果象印度一样使用棕榈叶来记录历史， ——问今是何世？乃不知有汉，无论魏晋。 今日的简体文字，是因为有草书作为基础，而草书出现的物质基础，是因为出现了毛笔 和纸张，如果在狭窄的竹简上用刀刻画，笔走龙蛇，实在令人难以想象。雕版和活字印刷导 致宋体的流行；互联网时代出现的各种符号诸如“ORZ”，“:)”等，则是因为网络和键盘的 兴起。文字承载的工具，某种意义上决定了文字演化的方向，这个道理虽然简单，却并不容 易让人察觉。 大家都知道，汉语是世界上最精简的语言，然而，汉字也是世界上书写最复杂的文字， 如同 64 位的操作系统效率远远高于 16 位一样，汉字用自身构造的繁复提高了其组合的多样 性和表达的效率，从而演绎出精深微妙，令人叹为观止的独特魅力。如果没有竹简和毛笔， 这一切无异于缘木求鱼