老子《道德经》钢笔行书字帖15.pdfVIP

道德经钢笔行书字帖 《老子》八十一章 《老子》八十一章 《老子》八十一章 《老子》八十一章 。 1.道可道�非常道。名可名�非常名。无名天地之始 有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名�同谓 之玄。玄之又玄�众妙之 门。 2 .天下皆知美之为美�斯恶矣�皆知善之为善�斯不 善已。故有无相生�难易相 成�长短相形�高下相倾�音声相和�前後相随。是以 圣人处无为之事�行不言之 教。万物作焉而不辞。生而不有�为而不恃�功成而弗 居。夫唯弗居�是以不去。 。 3 .不尚贤�使民不争。不贵难得之货�使民不为盗 不见可欲�使民心不乱。 是以圣人之治�虚其心�实其腹�弱其志�强其骨�常 使民无知、无欲�使夫智者 不敢为也。为无为�则无不治。 4 .道冲而用之�或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷� 和其光�同其尘�湛兮似或 存。吾不知谁之子�象帝之先。 5 .天地不仁�以万物为刍狗。圣人不仁�以百姓为刍 狗。天地之间�其犹橐迭 乎�虚而不屈�动而愈出。多言数穷�不如守中。 6 .谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若 存�用之不勤。 7 .天长地久。天地所以能长且久者�以其不自生�故 能长生。是以圣人後其身而 身先�外其身而身存。非以其无私邪�故能成其私。 8 .上善若水。水善利万物而不争�处众人之所恶�故 几於道。居善地�心善渊与 善仁�言善信�正善治�事善能�动善时。夫唯不争� 故无尤。 9 .持而盈之不如其己�揣而锐之不可长保�金玉满堂 莫之能守�富贵而骄�自遗 其咎。功遂身退�天之道。 10 .载营魄抱一�能无离乎�专气致柔�能如婴儿乎�涤 除玄览�能无疵乎�爱国 治民�能无为乎�天门开阖�能为雌乎�明白四达�能 无知乎。 11.三十幅共一毂�当其无�有车之用。埏埴以为器�当 其无�有器之用。凿户牖 以为室�当其无�有室之用。故有之以为利�无之以为 用。 12 .五色令人目盲�五音令人耳聋�五味令人口爽�驰骋 畋猎令人心发狂�难得之 货令人行妨。是以圣人�为腹不为目�故去彼取此。 13 .宠辱若惊�贵大患若身。何谓宠辱若惊�宠为下。得 之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊。何谓贵大患若身�吾所以有大患者�为吾有身� 及吾无身�吾有何患。故贵 以身为天下�若可寄天下。爱以身为天下�若可托天下。 14 .视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微 。 此三者不可致诘�故混 而为一。其上不??�其下不昧�绳绳不可名�复归於无 物。是谓无状之状�无物之 象�是谓惚恍。迎之不见其首�随之不见其後。执古之 道以御今之有。能知古始� 是谓道纪。 15 .古之善为士者�微 妙玄通�深不可识。夫唯不可识� 故强为之容。豫兮若冬涉 川�犹兮若畏四邻�俨兮其若容�涣兮若冰之将释�敦 兮其若朴�旷兮其若谷�混 兮其若浊�澹兮其若海�??兮若无止。孰能浊以静之徐 清。孰能安以动之徐生。保 此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。 16 .致虚极守静笃。万物并作�吾以观复。夫物芸芸各复 归其根归根静�是谓 � 复命�复命曰常�知常曰明。不知常�妄作凶。知常容 容乃公�公乃全�全乃 天�天乃道�道乃久�没身不殆。 17 .太上�下知有之。其次�亲而誉之。其次�畏之。其 次�侮之。信不足焉�有 不信焉。悠兮其贵言�功成事遂�百姓皆谓∶我自然。 18 .大道废有仁义�慧智出有大伪�六亲不和有孝慈�国 家昏乱有忠臣。 19 .绝圣弃智�民利百倍�绝仁弃义�民复孝慈�绝巧弃 利�盗贼无有�此三者� 以为文不足。故令有所属�见素抱朴少私寡欲。 2 0 .绝学无忧�唯之与阿�相去几何�善之与恶�相去若 何�人之所畏�不可不 畏。荒兮其未央哉�众人熙熙如享太牢、如春登台。我 独泊兮其未兆�如婴儿之未 孩�????兮若无所归。众人皆有馀�而我独若遗。我愚 人之心也哉�沌沌兮。俗人 昭昭�我独昏昏�俗人察察�我独闷闷。众人皆有以� 而我独顽且鄙。我独异於 人�而贵食母。 2 1.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其 中有象。恍兮惚兮其中有 物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及 今�其名不去以阅众甫。吾 何以知众甫之状哉�以此。 2 2 .曲则全�枉则直�洼则盈�敝则新少则得�多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 � 不自见故明�不自是