论林黛玉﹑简﹒爱的异质同型12.pdfVIP

论林黛玉﹑简﹒爱的异质同型 内容提要：本文试图运用比较文学的方法，从主题学比较着眼，分析中 国与英国文学上两位女性形象——林黛玉、 简﹒爱。她们的个性色彩虽然各 异（异质），但在其后隐蔽着的却是作为人，作为女性的惊人的相似性（同型） ——维护和争取个人的尊严与自由。而这正是人性，人道的主要内容。人类 的文明程度与妇女解放程度成正比，历史上频繁出现的女性题材与二十世纪 的女权运动，女性文学一脉相承——本文由此揭示世界文学的共同主题—— 人学、人性、人道、人的价值。 关键词 ：林黛玉 简﹒爱 异质同型 尊严与自由 人类文学 一 自从进入父系社会以来，女性遍作为男子的附属物失落在历史的长河中， 受到男权社会的统治和摧残。几千年来，女性过了漫长的血泪时代。随着社 会历史的不断演进，许多有良知的进步作家开始为女性卑微的社会地位、悲 惨的命运奔走呼号；为女性争取做“人”的权利而奋笔疾书，塑造了大批动 人的艺术典型。通过她们的遭遇，作者十分严肃地揭示出社会的弊病：对女 性的歧视和压制。回顾中国文学史，有孟丽君、 杜丽娘、 杜十娘、 崔莺莺； 曹雪芹笔下众多小才微善的女儿，特别是集天地山川精华灵秀之所钟的林黛 玉 、薛宝钗、史湘云……到五四时期则有要求自由、平等的子君、莎菲…… 放眼世界，小仲马笔下的茶花女玛格丽特、莫泊桑笔下的妓女羊脂球、普希 金笔下的贵族少女达吉亚娜、托尔斯泰笔下的贵妇人安娜．卡列尼娜、易卜 生笔下的娜拉，以及夏洛蒂．勃朗特笔下的简．爱……从她们各自所走的历 程来看，这也是一部女性沉睡已久的独立反抗意识的觉醒过程。伟大的革命 1 导师马克思曾经指出：衡量人类文明的重要指标是妇女解放，而妇女解放最 基本的单位便是婚姻的自主。但是，女性长期在男权社会中所受的束缚太多， 她们作为人的意识的觉醒，对个性自由 、人格平等的渴望最初只有从一条线 ——婚姻上体现出来。徘徊于中西文学画廊中，我想到了孤标傲世的林黛玉 和桀骜不逊的简爱。本文试图由此出发，探讨这两个艺术典型所包含的全人 类价值。 二 乍一看去，《红楼梦》与《简﹒爱》大相径庭，前者诞生于十八世纪下叶 的中国，后者出现于十九实际上叶的英国，两者不仅有着时代的差距、 民族 的差异，而且作品中反映的社会背景、文化传统、艺术风格也相差甚远。从 作品人物的社会地位来看，《红楼梦》中的第一女主人公林黛玉是个封建家庭 的贵族小姐，而《简．爱》中的女主人公简．爱却十足是个下层平民少女。 论相貌，一个是“ 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之 愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动时似弱 柳扶风。”⑴的| “潇湘妃子”，一个却是 “个子矮小、苍白 、五官那么不 端正 、而又那么显眼的姑娘。”⑵论涵养，前者是集中华民族文化种种富有 魅力的特征，及历代知识分子所追求的崇高精神境界为一身的具有浓郁诗人 气质的女性，表现出一种含蓄美；后者却是凝聚了英国启蒙运动熏陶的资产 阶级社会中的下层知识女性，表现出一种野性美。从她们的经历来看，前者 所走的历程比较简单，仅局限于林府——贾府；后者的经历则要坎坷得多， 分别在里德太太家、 劳沃德寄宿学校 、桑菲尔德庄园、 圣约翰家奔波，短 短二十年的遭遇要比他人一生的经历还丰富。从追求的表现形式来看，前者 内在深沉、 多愁善感；后者外向热烈、 积极热情。再这两个爱情故事中， 2 结局也不同，一个是“苦绛珠魂归离恨天”的千古悲恨，一个是“有情人终 成眷属”的喜团圆。 如此看来，林黛玉和简﹒爱的确是不同的人物形象。 三 然而，我们不应忘记：林黛玉和简﹒爱都是人，都是女性。作为人，她 们必然具有人的共性；作为女性，她们必然又具有女性的共同点。因此，透 过她们浮于表面的种种异质，我们可以发现她们背后潜藏的共性：在特定的 历史条件下，她们坚持自尊自爱的个性，维护 自由、平等的人格，勇敢地冲 破封建禁锢，以大胆的叛逆精神追求爱情和个人幸福。因此，从对真善美的 追求角度来看，林黛玉和简﹒爱是相通的，她们在