论肖形印的文化内涵24.docVIP

论古肖形印的文化内涵 董良敏 （徐州师范大学文学院，江苏．徐州 221116） 摘要：肖形印盛行于先秦和两汉时期。与文字印不同，它以小幅图像的形式向我们展现了当时尤其是汉代的社会状况、风俗习惯、宗教信仰等。因此，肖形印的文化内涵十分丰富。本文尝试将肖形印所体现的文化内涵挖掘出来。作者认为可以从四个方面来考察肖形印所体现的文化内涵：图腾制度的孑遗；升仙长生的思想；生殖崇拜；趋吉避凶的理想。这些都是流行在先秦和两汉的思想信仰。通过对以上肖形印的文化内涵的考察，认为肖形印文的化内涵和功能最主要地体现在古人对于趋吉避凶的追求。 关键词：肖形印、文化内涵、图腾、升仙、生殖崇拜、趋吉避凶 [作者简介] 董良敏(1987-)，男，汉族，山东菏泽曹县人，08级艺术学硕士，徐州师范大学文学院。研究方向：中国古代肖形印。徐州市徐州师范大学文学院105信箱 ，221116，dongliangmin0408@163.com。 先秦两汉艺术国艺术辉时无论铸术还艺术印学学印汉说。这印学说仅仅对们认为正传贬低两汉传国一书录两们记录汉及汉这对究当时会风艺术着鉴补考古学证明，中国古代确实存在广泛的图腾崇拜。如东夷族的鸟图腾崇拜、西北民族的熊图腾崇拜、吴越先民的蛇图腾崇拜等。孙作云先生的《中国古代图腾研究》一文详细地论述了中国古代的图腾问题。 图腾物以各种动物为主，这与肖形印以动物题材为主相呼应。肖形印中的动物形象分为两类，一类是现实生活中存在的动物；一类是经过神化的动物。有的研究者提出肖形印与图腾崇拜有一定的联系。应当承认，在肖形印的时代图腾制早已瓦解，但不能否认仍然存在图腾崇拜的影响和崇拜形式的转换。据此，有研究者认为肖形印体现了图腾制度的遗存。温廷宽认为，要了解肖形印的内容取意何在，用途何在，只有到古代图腾学里去研究。他在《印章的起源和肖形印》一文中说：“这些图画浮雕印（即肖形印，笔者注），确实意味着图腾制度的孑遗，有许多是发展了的图腾，和姓名文字印一样的使用着。有些象征着吉祥、美的品德的各种图画，不一定代表本人而代表某种理想，和吉语箴言印差不多，当是图腾的间接引申。”[3](p25)石志廉认为早期的肖形印作兽面纹、龙凤纹、蟠螭纹、等与商周铜器花纹如出一辙，和古代的神话传说、图腾信仰有着密切的联系。王伯敏也承认肖形印与图腾之间的关系。他说：“肖形印是古代图腾所流传下来的一种表现形式。”[4](P46)他举例说周代立法者取“獬豸印”为图腾。 应该说，认为肖形印体为图腾制度流传的一种表现形式是有一定道理的。图腾体现的是集体的信仰，图腾崇拜者认为图腾物是祖先的化身，能给整个氏族带来吉祥和辟除凶恶。反映在艺术上则是图腾族徽的创造。商周青铜器上常见这种演化了的图腾族徽，这种族徽符号与印章之间有一定的联系。从印章的起源来看，商周青铜器上的小块纹饰的模范便是印章的早期形态。黄质在《宾虹草堂古印谱·弁言》中说：“古昔陶冶，抑埴方圆，制作彝器，俱有模范。圣创巧述，宜莫先于治印，阳款阴识，皆有此出。”[5]（p692）《尊古斋集印谱》收录的五枚肖形印与铜器纹饰有惊人的相似之处。（图一）其中图1.2为殷商三玺之一，传 1 2 3 4 5 图一 为殷墟出土，它便具有族徽符号的性质。有学者释为“亚禽氏”，在商周青铜器中发现许多相类似的族徽符号。图1.1是一枚蟠龙纹肖形印，图1.4为兽面纹肖形印，图1.3、1，5为鸟形肖形印，这几枚肖形印据考证为西周时期遗物。西周时期尚为青铜时代，早期肖形印与铜器小块纹饰模范的相似向我们表明肖形印在形成发展过程中不仅借鉴了青铜模范的铸造工艺和艺术风格，更重要的是在功能上借鉴了其图腾族徽的性质。从这方面来讲，早期肖形印与图腾之间有扯不断的联系。我们不能肯定后期的许多动物肖形印都与图腾有直接的联系，但是它们从深层上继承了图腾族徽的象征意义。笔者认为，后人将曾经是图腾神物的肖形印佩戴在身上，并非将其作为自己的图腾神来信仰。而是认为，这种虽为蜕化的图腾神物，但它们的集体无意识的精神力量仍然存在。它们可以保护佩戴者，使佩戴者充满这种精神力量。 二、升仙长生 上文已经论述，早期肖形印体现了原始图腾信仰。那么，肖形印盛行于战国之两汉时期，尤其是两汉，肖形印发展到了高峰时期。这一阶段，肖形印作为图腾的表现形式已经渐渐衰落，代之而起的是表现升仙长生的思想。 升仙长生思想表现的是一种强烈的生命意识。杨雄在《法言》中说：“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。”这说明人们已经认识到生死乃是不可逾越的自然规律。对于生的本能却促使人们排斥死亡，想方设法地塑造种种条件来达到永生不死。根据阴阳二元对立的观点，汉代人认为人死后也有一个世界语生前世界相对应，人们可以通过死后到达另一个世界以得到永生。汉代墓葬中的陪葬品十分丰富，墓葬壁画中