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学画浅说 清王槩撰。槩，字安节，一字东郭。祖籍秀水，久居南京。山水学龚贤，善作大幅及松石，雄快仓健，人物花卉翎毛亦有味外之味。《芥子园画谱》山水谱为其手摹。多才艺，能诗文，治印刻竹俱称妙。主要活动于康熙年间。 学画浅说 [清]王 槩 世之论画者，或尚繁，或尚筒；繁非也，简亦非也。或谓之易，或谓之难；难非也，易亦非也。或贵有法，或贵无法；无法非也，终于有法更非也卑惟先榘度森岩，而后超神尽变，有法之极，归于无法。如顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩斡之乘黄独擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可。惟先埋笔成冢，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水，李思训屡月始成，吴道玄一夕断手，则曰难可，曰易亦可。惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万里路，驰突董、巨之藩离，直跻顾、郑之堂奥，若倪云林之师右丞山飞泉立，而为水净林空，若郭恕先之纸鸢放线，一扫数丈，而为台阁牛毛茧丝，则繁亦可，简亦未始不可。然欲无法，必先有法；欲易先难；欲练笔筒净，必入手繁缛。六法、六要、六长、三病、十二忌，盖可忽乎哉！ 六 法 南齐谢赫曰气运生动，曰骨法用笔，曰应物写形，曰随种传彩，日经营位置，日传摸移写。骨法以下五端，可学而成；气运必在生知。六要六长 宋刘道醇曰：气运兼力，一要也；格制俱老，二要也；变易合理，三要也；彩绘有泽，四要也；去来自然，五要也；师学舍短，六要也。 粗卤求笔，一长也；僻涩求才，二长也；细巧求力，三长也；狂怪求理，四长也；无墨求染，五长也；平画求长．六长也。 三 病 宋郭若虚曰：三病皆系用笔。一曰板，板则腕弱笔痴，全亏取与，状物平褊，不能圆浑。二曰刻，刻则运笔中疑，心手相戾，向画之际，妄生圭角。三曰结，结则欲行不行，当散不散，似物滞碍，不能流畅。 十 二 忌 元饶自然曰：一忌布置拍密，二忌远近不分，三忌山无气脉，四忌水无源流，五忌境无彝险，六忌路无出入，七忌石只一面，八忌树少四枝，九忌人物伛偻，十忌楼阁错杂，十一忌滃淡失宜，十二忌点染无法。 三 品 夏文彦日：气运生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨超绝，傅染得宜，意趣有馀者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。 鹿柴氏曰：此述前人成论也。唐朱景真于三品之下，更增逸品。王休复乃先逸品而后及神、妙，其意则祖于张彦远。彦远之言曰：失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而成谨细。其论固奇矣，但画至于神，能事已毕，岂有不自然者?若逸品，则自应置三品之外，岂可与妙、能议优劣哉？若失于谨细，则成无非无刺，媚世客悦，而为画中之乡愿与媵妾，吾无取焉。 分 宗 禅家有南北二宗，于唐始分。画家亦有南北二宗，亦于唐始分。其人实非南北也。北宗则李思训父子，传而为宋之赵干、赵伯驹、伯骕以至马远、夏彦之。南宗则王摩 诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后马驹、云门也。 重 品 自古以文章名世，不必以画传。而深于绘事者，代不乏人。兹不能具载。然不惟其画惟其人，因其人想见其画，令人理理起仰止之思者，汉则张衡、蔡邕，魏则杨修，蜀则诸葛亮，亮有南彝图以化俗。晋则嵇康、王羲之、王廛、书画皆为逸少师。王献之、温峤，宋则远公，有江淮名山图。南齐则谢惠连，梁则陶弘景，弘景以羁放二牛图谢梁武征聘。唐则卢鸿，有草堂图。宋则司马光、朱熹、苏轼而已。 成 家 自唐宋荆、关、董、巨，以异代齐名，成四大家后，而至李唐、刘松年、马远、夏珪，为南渡四大家，赵孟颛、吴镇、黄公望、王蒙为元四大家；高彦敬、倪元镇、方方壶虽属逸品，亦卓然成家。所谓诸大家者，不必分门立户而门户自在。如李唐则远法思训，公望则近守董源，彦敬则一洗宋体，元镇则首冠元人，各自千秋，赤帜难拔，不知诸家肖子，近日属谁。 能 变 人物自顾、陆、展、郑以至僧繇、遭元，一变也。山水则大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴、黄鹤又一变也。 鹿柴氏曰；赵子昂居元代而犹守宋规，沈启南本明人而俨然元画。唐王洽若预知有米氏父子，而泼墨之关钥先开；王摩诘若逆料有王蒙，而渲淡之衣钵早具。或创于前，或守于后，或前人恐后人之不善变而先自变焉，或后人更恐后人之不能善守前人而坚自守焉。然变者固有胆，而不变者亦有识。 计 皴 学者必须潜心毕智，先功某一家皴。至所学既成，心手相应，然后可以杂采旁收，自出罅冶，陶铸诸家，自成一家。后则贵于浑忘，而先实贵于不杂。约略计之： 披麻皴 观麻皴 芝麻被 大斧劈 小斧劈 云头皱 雨点被 弹涡皴 荷叶皴 矾头皴 骷髅皴 鬼皮皴 解索皴 乱柴皴 牛毛皴 马牙皴 更有披麻而杂雨点，荷叶而搅斧劈者。至某皴创自某人，某人师法于某，余己别载于山石分图之上，兹不赘