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阮朝实录—越南阮氏王朝400年 黎莫南北朝越南背山负海，位于中国以南、印度支那半岛的最东边，这里自古以来就是汉文化与印度文化的交汇之地，越南的历史从一开始就打上深刻的汉文化烙印。据《大越史记全书》等越南史籍记载，从鸿庞氏到秦朝设置郡县，是为越南上古时代。对于这2600余年的表述，越南史籍中实在乏善可陈，字里行间充斥着荒诞不经的神话传说，更多的是直接沿袭中国史书的片言只句。鸿庞氏传国2300余年，此后被蜀朝所取代。蜀朝存在半个世纪，又被赵佗建立的外来政权“赵朝”所消灭。且不说鸿庞氏被附会为神农氏苗裔，起码交趾就并非赵氏南越政权的重心所在。越南的上古历史，便是以如此七凑八拼、牵强附会的形式写就的。越南历史上的第二时代、也是信史记载的开端，被称为“北属时代”，连绵长达1000年，横跨中国汉、唐两代。在这1000年间，汉文化不断输入越南，其间越南人暴动此起彼伏，越南人在国族认同上产生微妙变化。经过1000年的酝酿，随着中原朝廷对交趾的有效控制日趋微弱，越南民族迎来独立自主的契机。趁五代十国的纷乱，吴朝（939-944）、丁朝（968-980）先后自立，此后经历前黎朝（981-1009）、李朝（1010-1225）、陈朝（1225-1400）、胡朝（1400-1407）改朝换代，越南与中国始终“南北各帝一方”，而饱受北方游牧民族压迫的中国朝廷也被迫承认越南独立的现实。抗击蒙古入侵的陈朝国祚连延近200年，嗣后被胡朝篡夺，随即引来中国明朝的武力干涉。结果胡朝灭亡，越南内属明朝。历史进程发展至此，深受中国文化熏陶、但有着与中国截然不同人种语言特征的越南人，形成了独特的意识形态——对北方中国坚守民族主体性，向南方又能拓展越南民族生存空间的人备受推崇；而对中国干涉妥协、试图将越南重新引回北属模式的人，则必然处于万人唾弃的境地。公元1418年，黎利自称平定王，在蓝山起兵抗明，他与明朝苦苦周旋十年，才将明军驱逐出境。公元1428年，黎利即位称帝，建立黎朝，史称黎太祖。黎朝有两位杰出帝王，继太祖收复故国河山，其孙圣宗则在政治、经济、军事、文化全方位都有大刀阔斧的作为。在圣宗治理之下，黎朝进入“洪德盛世”的全盛时代。黎朝太祖、圣宗二帝的文治武功，塑造了越南人的民族精魂，被北属阴霾笼罩千年的越南人，至此终于找到对越南国家的归属感。不过，黎朝也不免盛衰兴亡的宿命。太祖建国100年后，朝臣莫登庸专权，黎昭宗密谋起兵反抗失败，被迫出走。莫登庸扶植傀儡皇帝恭皇，发兵攻打昭宗据守的清化，昭宗战败被俘，惨遭杀害。1527年，莫登庸玩弄中国式篡位的把戏，强迫恭皇禅位、建立莫朝。然而人心对黎朝太祖、圣宗二帝的伟业依然念念不忘，许多士大夫对莫登庸朝廷极为抗拒，他们有的当面痛斥莫登庸篡位的罪恶，有的挂印离职隐居山林，有人甚至面朝太祖黎利当年起兵的蓝山自尽殉死，黎朝对人心的号召力之大由此可见。莫登庸篡位后，黎朝遗臣奔赴明朝，上诉莫氏篡位弑君的罪行。明朝派仇鸾组织军队讨伐莫登庸。莫登庸见明军来势汹汹，根本不作抵抗，与大臣数十人自缚跪拜，入镇南关向明朝官员纳地请降。明朝于是将安南王国降格为安南都统使司，封莫氏为二品都统使，安南法理上成了内属明朝的自治单位。但莫登庸对此似乎也毫不介意，心安理得地对明自称都统使、对内继续称帝建元。而另一方面，有志于恢复黎朝的遗臣，在外竭力访寻黎朝宗室试图另立朝廷。当时任职黎朝右卫殿前将军的阮淦，在莫登庸篡位后率族人逃入哀牢，招兵买马图谋复兴黎朝，数次击退莫朝军的围剿。之后，阮淦在哀牢寻获昭宗的幼子并拥立为帝，是为庄宗。阮淦受封“尚父太师兴国公”，执掌流亡朝廷内外政事。阮淦是黎朝复国的支柱力量，而他与日后重建黎朝另一著名人物的相遇，也大致在这一时段。阮淦在哀牢的复国力量远近闻名，许多黎朝遗臣慕名来访。其中一位名叫郑检的奇男子最令阮淦刮目相看。阮淦倚重郑检的才能，以女儿玉宝许配，并表封他为将领。郑检果然不负所望，带兵攻城略地连战皆捷，很快就成为阮淦阵营中的实力人士。1545年，阮淦在行营中被莫军降将投毒害死，此后，黎朝朝廷的实权落入阮淦的女婿郑检手中，凡事均可便宜裁决然后上奏。郑检奉庄宗进入清化，而莫朝屡次出兵清化，都无功而返。于是，黎朝以清化据点，与莫朝南北对峙半个世纪(1527-1592)，形成越南历史上的“南北朝时代”。郑检挟天子以令诸侯，名义上是黎朝的右相谅国公，黎朝朝廷实际上却是郑家的囊中物。阮淦的两个儿子阮汪、阮潢也颇有武功，遭受郑检忌恨。阮汪官居左相，备受郑检的打压排斥，最后还被杀死。阮潢惶惶不可终日，决计称病退隐以消除郑检的戒心，同时遣人问计于名士阮秉谦，阮秉谦一言，预示了日后南北分治的态势：“横山一带，万代容身。”阮潢对此深以为然，心中浮现未来割据南部的构图。