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内 容 提 要 分析本雅明以机械复制和艺术生产为核心的大众文化理论的涵 义、特征、本质及其根源。探讨这一理论与马克思相关思想的承传与 发展关系，与阿多诺的“文化工业”批判理论的关系，以及与布莱希 特“叙事体戏剧”理论的映照关系。 通过分析，可以看出本雅明和他的大众文化理论在法兰克福学派 及其大众文化批判理论中的独特地位。他的目的在于肯定技术在大众 文化中的颠覆与破坏功能，从客观的立场上审视大众，从而为大众文 化立论。 同时，我们在对西方大众文化批判理论的反思中认识到本雅明的 理论对于中国当代文化研究的启示意义，甚至对中国将要步入的知识 经济时代的文化研究都有着重要的预言价值。 目 录 前 言……………………………………………………………………..1 一、 本雅明以艺术生产和机械复制为核心观念的大众文化理论 （一）关于“艺术生产”理论 1、涵义…………………………………….………………………….. 2 2、特点…………………………………………………………………3 （二）关于“机械复制”观念……………………………………….…….5 （三）理论来源……………………………………………………..……….7 二、本雅明大众文化理论，其实质及理论地位 （一）“艺术生产”及“机械复制”之与大众文化……………………….11 （二）实质…………………………………………………….……………12 （三）理论地位的界定……………………………………………………14 三、本雅明的大众文化理论对中国当代文化研究的意义 （一）对中国知识经济时代文化的预言价值……………………………15 （二）对中国当代文化研究的启示………………………………………17 论文注释…………………………………………..…………….………… 21 参考文献………….………………………………………….….………… 24 中文摘要…………………………………..…….………………1 英文摘要………………………………………………………..……………1 后 记 前 言 自二十世纪二十年代以来，有关大众文化的争论此起彼伏。一些具体问题一度成为争论 的焦点。比如关于大众文化的涵义?大众文化的主导者是谁？如何看待新科技和大众传媒技 术对大众文化的影响？大众文化作为亚文化与处于主体文化地位的主流文化和精英文化的 关系如何？……诸如此类的问题一直是西方理论界的焦点和热点，也引起了国内学者的普遍 关注。 纵观西方大众文化的发展历史，有一个明显的事实，就是围绕着大众文化的始终有两股 力量。一股是批判的否定的力量：无论是美国的D·麦克唐纳(Dwight MacDonald)，英 国的F·R·利维斯(F·R·Leavis)，还是德国的法兰克福学派，尤其是该派的代表理论家阿 多诺(Theodor W.Adorno 1903—1969)和洛文塔尔(Leo Lowenthal)，都在强烈 地谴责在他们看来让整个社会和自然堕落下去的文化工业。另一股则是略显孤单却意义重大 的以瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin1892—1940)为代表的肯定力量。他跻身于法 兰克福学派众理论家之中却始终保留着自己独特的理论见解，尤其是对大众文化。他的一生 漂泊游荡，思想也游移不定复杂多变，但他“无疑是二十世纪最伟大最渊博的文学批评家之 [1] 一。” 他虽然没有明确地提出大众文化的概念，其理论中所包含的大众文化的思想却显现 了他对社会文化变革趋向的准确把握，甚至显现出了非凡的预言价值和启示意义。分析本雅 明的大众文化理论，从对大众文化批判理论的反思中，确认本氏理论对中国当代文化研究的 启示意义，以及对中国知识经济时代文化研究的预言价值，是本文试图探讨的主题。 一、 本雅明以艺术生产和机械复制为核心观念的大众文化理论 关于“大众文化”的涵义争论颇多，笔者同意下面的观点：大众文化是一种与社会的现 代化发展密切相关的，以城市大众阶层为消费主体，以商品经济和科学技术的迅猛发展为物 质基础，以市场规律和商业机制为运行原则的新的文化类型和文化形态。它与精英文化、主 流文化一起是现代社会文化领域里不可或缺的文化形态。 本雅明固然没有确立关于大众文化的明确概念，但是他提出的艺术生产理论